ברכות דף מג עמוד א

פרק שישי

הסבו - אחד מברך לכולן.

רב: דווקא פת דבעי הסבה, אבל יין לא בעי הסבה.

ולרי"ו: אפילו יין נמי בעי הסבה.

א"ד: דלרב: מהניא הסבה בפת, ולא ביין,

ואהך רי"ו אמר- דגם ביין לא מהניא הסבה.

מיתיבי: כיצד סדר הסבה? אורחין נכנסין ויושבין ע"ג ספסלין וע"ג קתדראות עד שיכנסו כולם. הביאו להם מים כאו"א נוטל ידו אחת,

בא להם יין כאו"א מברך לעצמו.

אפי' שכל אחד ואחד נטל ידו אחת חוזר ונוטל שתי ידיו.

בא להם יין, אפי' שכ"א ברך לעצמו אחד מברך לכולם.

לל"ק דרב: דפת בעי הסיבה ולא יין, -לא קשה רישא שכ"א מברך לעצמו,

- דשאני: אורחין דדעתם למיעקר.

ולא"ד: דרב: דביין לא מהני הסבה, הך דסיפא דחד מברך לכולם דמתוך דמהני הסבה לפת מהני ליין

שאלו את בן זומא: מפני מה אמרו בא להם יין בתוך המזון כ"א מברך לעצמו, לאחר המזון אחד מברך לכולם? א"ל: הואיל ואין בית הבליעה פנוי.

-הואיל ונטל ידיו תחלה באחרונה.

כרב: הנוטל ידיו תחלה באחרונה הוא מזומן לברכה.

רבי: לרב בסעודה: שיטול ידיו, ורב ורעד שחשש שמא ידיו מטונפות,

א"ל ר"ח: שרק א"ל לברך ברכהמ"ז,

רי"ר: משתעלה תמרתו. וכברכת המוציא דעדיין לא אכל וסגי בדעתו לאכול, ה"נ סגי דדעתו להריח,

כל המוגמרות ר"ח מזעירי: מברכין בורא עצי בשמים,

חוץ ממושק שמן חיה שמברכין בורא מיני בשמים.

ותיובתא מהך דאין מברכין בורא עצי בשמים אלא על אפרסמון של בית רבי, ושל בית קיסר, והדס שבכל מקום.

ר"י: בורא שמן ארצנו. א"ל: שלא יביא ראייה מר"י שחביבה לו ארץ ישראל,

ולכו"ע: מברך כרי"ו: בורא שמן ערב.

ראב"א: אבל לא שמן שבו שורים הקושט

ור"כ: אפילו שמן כזה אבל לא שמן שנטחן בו.

ולנהרדעי: אפי' שמן טחון.

ר"ג מרב: יסמין בורא עצי בשמים.

מרב: שבולת נרד בורא עצי בשמים. מ"ז: 'ותטמנם בפשתי העץ'

חבצלת השרון דגינה ר"מ: בורא עצי בשמים, דשדה בורא עשבי בשמים.

ר"ש: סיגליות בורא עשבי בשמים.

מ"ז: המריח באתרוג או חבוש ברוך שנתן ריח טוב בפירות.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת ברכות · הדף היומי היום