חולין דף קיא עמוד א

פרק שביעי

א"ל - שמא התם בכבד איסור, ומשום שמנונית,

משום דם מאי? כי הדר סליק מצאו לר"ז א"ל: האי נמי לא תבעי לך,

דאני וינאי בני ר"א נזדמנו לבי יברשב"פ, וקריבו לן קניא בקופיה[קנה ריאה לב וכבד] - ואכלנא.

מתקיף רב אשי, ואיתימא ר' שמואל מזרוקיניא: ודלמא פי קנה חוץ לקדרה הוה?

א"נ מיחלט מעיקרא? כי הא, דר"ה חלטי בחלא, ורב נחמן - חלטי ברותחין;

וסבר ר"פ לפני רבא: דחלא אסיר, א"ל: אי חלא אסיר - איהו נמי אסיר, כי היכי דפליט הדר בלע.

• רב"ש נזדמן לר"נ, הביאו לו כבד בישלו ולא אכל. אמרו לו בר בי רב דלגיו לא אכיל!

ומנו? רב"ש א"ל ר"נ: הלעיטוהו לשבא בע"כ.

• כתנאי, ר' אליעזר אומר: הכבד אוסרת ואינה נאסרת, מפני שפולטת ואינה בולעת,

רישבריב"ב: מתובלת - אוסרת ונאסרת, שלוקה - אוסרת ונאסרת.

• רבר"ה נזדמן לרבר"נ, הביאו לפניו ג' סאים רקיקים

אמר להו: מי ידעיתו שאבוא, אמרו ליה: מי עדיפת לן מינה, ד'וקראת לשבת עונג',

אדהכי, נמצא אותו כבד שהיה בו סמפונא דבלע דם, א"ל מדוע עשיתם כן

אמרו לו: אלא איך נעשה? אמר להו: קרעו שתי וערב וחיתוכא לתחת וה"מ - כבד, אבל טחול שומן הוא

כי הא דשמואל עשו לו תבשיל של טחול ביום הקזת דם

• אתמר: כבד מעל בשר שכשהבשר נצלה הדם מחליק ואינו נבלע בו

כחל על בשרא אסור, דחלב נבלע בבשר.

רב דימי מנהרדעא מתני אפכא: כחל על בשר שרי דחלב שחוטה דרבנן

וכבד על בשר אסור דדם דאורייתא.

• דרש מרימר, הלכתא: בין כבד בין כחל, תחת בשר מותר מעל בשר מותר רק בדיעבד ולא לכתחלה,

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת חולין · הדף היומי היום