גיטין דף לב עמוד ב
פרק רביעי
ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות
אביי: שליח מתנה כשליח הגט; נפק"מ: להולך לאו כזכי דמי.
בטל מהו - תיקו
ר"ש מתני: גט זה לא יועיל, לא יתיר, לא יעזיב, לא ישלח, ולא יגרש, יהא חרס, יהא כחרס - דבריו קיימין,
אינו מועיל, וכדו' - לא אמר כלום.
הרי הוא חרס -
א"ל רבינא: מ"ש מהרי הוא הקדש, הרי הוא הפקר.
חוזר ומגרש בו, או אינו חוזר ומגרש בו?
ר"ש: אינו חוזר ומגרש בו. ר"נ: חוזר ומגרש בו, - והלכה כר''נ.
ובקידושין הלכה כרי''ו דע"מ שתתקדשי בכסף לאחר ל' יום,
- דחוזרת בה- משום שדיבור מבטל דיבור,
אבל בגט הגם שהשליחות בטלה, גוף הגט לא בטל.
ב. בראשונה היה עושה ב"ד ממקום אחר ומבטלו.
בפני כמה הוא מבטלו?
רב ששת: בפני ג' דתני בית דין; ור"נ: בפני ב' לשנים גם קוראים ב''ד.
א. ר"נ: מדתנן: מוסרני לפניכם פלוני ופלוני הדיינין,
ור"ש: התנא אינו רוכל להזכיר ג' פעמים.
ב. ר"נ: דהדיינים חותמין למטה או העדים דיינים דומיא דעדים דשנים.
ור"ש: הא כדאיתא, והא כדאיתא.
והך: דתני גם דיינים וגם עדים, דל"ש כתוב בלשון דיינים וחתמי עדים, או כתוב בלשון עדים וחתמי דיינים.
א. מפני תיקון העולם.
רי"ו: תקנת ממזרים, כר"נ: דבפני שנים, ולשנים אין קול, ולא תשמע ותינשא
ר"ל: תקנת עגונות, ס''ל כר"ש: דבפני ג', ויש קול ושמעה ולא תינשא,
בטלו
לרבי: מבוטל,
לרשב"ג: אינו יכול לבטלו, ולא להוסיף על תנאו, שא"כ מה כח ב"ד יפה. דכל דמקדש ע"ד רבנן, והפקיעו רבנן לקידושיו.
ואפי' שקידש בביאה ולא בכסף שויוה לבעילתו בעילת זנות.
אמר לעשרה, כתבו גט לאשתי
רבי: יכול לבטל זה שלא בפני זה, רשב''ג: אין יכול לבטל שלא בפניו
א. חלקו: דלרבי: עדות שבטלה מקצתה לא בטלה כולה,
ולרשב"ג: עדות שבטלה מקצתה בטלה כולה, והם לא יודעים, וילכו ויכתבו ויתנו ויתירו אשת איש לעולם.
ב. לכו"ע: עדות שבטלה מקצתה לא בטלה כולה,
ולרשב"ג: דבר הנעשה בפני עשרה, צריך עשרה לעוקרו.
כולכם, מהו?
טעם רשב''ג: דבטלה מקצתה בטלה כולה, וכאן שאמר כולכם אינם יכולים לכתוב ולתת, או: שצריך עשרה לעוקרו, לכך אפי' כולכם.
ת"ש: אמר לשנים תנו גט לאשתי לרבי: יכול לבטל זה שלא בפני זה,
ולרשב"ג: אין יכול לבטל אלא זה בפני זה
ולכאו': שנים דכי כולכם דמו, וחלקו.
דחה רב אשי: דכאן - בעדי הולכה.
וה"נ מסתבר מסיפא: אמר לזה בפני עצמו ולזה בפנ"ע - יכול לבטל זה שלא בפני זה;
ואי בעדי כתיבה, הא אין עדותן מצטרפת עד שיראו שניהם כאחד
ודחי': דשמא ס''ל כריב"ק.
רשב"י: ש"מ דר' אבא תרתי, חד כרבי וחד כרשב"ג, וא''י הי כרבי והי כרשב"ג.
רב יוסף: נראה: דאר"ד: מעשה ועשה רבי כחכמים,
אמר לפניו: ר' פרטא בראב"פ בבר"פ: א"כ, מה כח בית דין יפה?
חזר ועשה כרשב"ג: ומדהא כרשב"ג הך כרבי.
וכן סבר רי''א דאושא: שכפה על אדם ליתן גט ואמר לחמשה סבי שישבו לפניו שיחביאו עצמם מהבעל שלא יוכל לבטלם.
ואי כרבי: מה יועיל שיתחבאו אלא ש"מ ס''ל כרשב"ג,
ואי כרשב''ג: למה שיסתתרו סגי שיתפזרו ולא יהו ביחד,
אלא ש"מ: חדא כרבי, וחדא כרשב"ג,
קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת גיטין · הדף היומי היום