הוריות דף יב עמוד ב

פרק שלישי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

והך דסיפא: אין בין כהן משמש לכהן שעבר - אלא פר יום הכפורים ועשירית האיפה, אתאן לרבי מאיר;

דתניא: אירע בו פסול בכה"ג, ועבר ומינו כהן אחר תחתיו

לר"מ: הראשון חוזר לעבודתו, והשני כל מצות כהונה עליו,

ולרבי יוסי: ראשון חוזר לעבודתו, ושני אינו ראוי לא לכהן גדול ולא לכהן הדיוט,

וכמעשה ביוסף בין אילים מצפורי שאירע בו פסול בכהן גדול, ומינוהו תחתיו

ובא מעשה לפני חכמים ואמרו ראשון חוזר לעבודתו שני אינו ראוי לא לכהן גדול ולא לכהן הדיוט,

כהן גדול - משום איבה, כהן הדיוט - משום מעלין בקדש ואין מורידין;

- א. רב חסדא- רישא רבנן וסיפא ר"מ

- ב. רב יוסף: רבי היא, ונסיב לה אליבא דתנאי.

- ג. רבא: ר"ש היא, וסבר לה כר"מ בחדא ופליג עליה בחדא;

דתניא: דברים שבין כהן גדול לכהן הדיוט - אלו הם: פר הבא על כל המצות, ופר יוה"כ, ועשירית האיפה, ולא פורע ולא פורם, אבל הוא פורם מלמטה וההדיוט מלמעלה, ואין מטמא לקרובים, ומוזהר על הבתולה, ואסור באלמנה, ומחזיר את הרוצח, ומקריב אונן ואינו אוכל ואינו חולק, מקריב חלק בראש ונוטל חלק בראש,

ומשמש בשמונה כלים, וכל עבודת יום הכפורים אינה כשרה אלא בו, ופטור על טומאת מקדש וקדשיו,

וכולן נוהגין במרובה בגדים חוץ מפר המביא על כל המצות, וכולן נוהגין במשיח שעבר חוץ מפר יוה"כ ועשירית האיפה, וכולן אין נוהגין במשוח מלחמה חוץ מה' דברים האמורים בפרשה: לא פורע ולא פורם, ואין מטמא לקרובים, ומוזהר על הבתולה, ואסור באלמנה,

ולר"י מחזיר את הרוצח, וחכ"א- אינו מחזיר,

ור"ש היא דאמר פטור על טומאת מקדש וקדשיו

א. חוץ מה' דברים האמורים בפרשה.

מה"מ? דת"ר: 'והכהן הגדול מאחיו' - זה כהן גדול,

'אשר יוצק על ראשו שמן המשחה' - זה משוח מלחמה,

'ומלא את ידו ללבוש את הבגדים' - זה מרובה בגדים,

על כולן הוא אומר: 'ראשו לא יפרע ובגדיו לא יפרום ועל כל נפשות מת לא יבא';

יכול יהו כולן מקריבין אוננים? ת"ל: 'כי נזר שמן משחת אלהיו עליו', - ולא על חבירו;

ואחר שחלקו הכתוב, יכול לא יהא מצווה על הבתולה? ת"ל: 'והוא'.

כתנאי: 'והוא אשה בבתוליה יקח' – לרבי ישמעאל: אחר שחלק הכתוב ריבה,

ולר"ע: אין לי אלא שעבר מחמת קריו, מחמת מומין, ת"ל: 'והוא'.

• בעא רבא מר"נ: משיח שנצטרע מהו באלמנה? מידחא דחי או מיפטר פטר? לא הוה בידיה.

פעם ישב ר"פ והקשה, וא"ל הונא בדר"נ לר"פ- דתנינא: אין לי אלא שעבר מחמת קריו, עבר מחמת מומין מנין? ת"ל: והוא.

- קם נשקו בראשו והביא לו את בתו.

כהן גדול פורם מלמטה, וההדיוט מלמעלה.

כהן גדול מקריב אונן ולא אוכל, וההדיוט לא מקריב ולא אוכל.

רב: למטה - למטה ממש, למעלה - למעלה ממש;

ושמואל: למטה - למטה מקמי שפה, למעלה - למעלה מקמי שפה, וזה וזה בצואר.

והך דעל כל המתים כולן רצה מבדיל קמי שפה שלו, רצה אינו מבדיל קמי שפה שלו, על אביו ועל אמו מבדיל;

- כיון דבעלמא הוי קרע, קרי כאן בגדיו לא יפרום!

• שמואל ס'ל כר"י: דכל קרע שאינו מבדיל שפה שלו - אינו אלא קרע של תפלות.

ואפי' דפליג עליה דר"י בחדא דהא תניא לר"י: אילו נאמר ראש לא יפרע ובגד לא יפרום, הייתי אומר: בראש ובגד של סוטה הכתוב מדבר, ת"ל: 'את ראשו לא יפרע ובגדיו לא יפרום', שאינו בפריעה ופרימה כל עיקר,

רבי ישמעאל אומר: אינו פורם כדרך שבני אדם פורמין, אלא הוא מלמטה וההדיוט מלמעלה!

- והיינו דלר"י אין קריעה אלא שמואל סבר לה כר"י בחדא ופליג עליה בחדא.

כל התדיר מחבירו קודם את חבירו, וכל המקודש מחבירו קודם את חבירו.

פר המשיח ופר העדה עומדים - פר המשיח קודם לפר העדה בכל מעשיו.

אביי: ד'מלבד עולת הבקר אשר לעולת התמיד', ה"ק רחמנא: כל דתדירה קדמה.

ד. וכל המקודש מחבירו הוא קודם את חבירו.

מדתנא דבי רבי ישמעאל: 'וקדשתו' לכל דבר שבקדושה, לפתוח ראשון, ולברך ראשון, וליטול מנה יפה ראשון.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת הוריות · הדף היומי היום