כתובות דף עג עמוד ב

פרק שביעי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

תנן: כנסה סתם, ונמצאו עליה נדרים תצא שלא בכתובה גט צריכה

לשמואל: כשקידשה סתם וכנסה סתם ואי קידשה על תנאי- לא בעי אף גט

והך דלא אמרי' במשנה דכנסה סתם אינה מקודשת וכ"ש הך דתנאי

דה"ק: אבל קידשה וכנסה סתם תצא שלא בכתובה, - וגט בעי.

כתובה דא"א באשה נדרנית, אבל גט א. צריכה מדבריהם וכן אר'ח

ב. רבא: התנא מסתפק גבי ממון לקולא, גבי איסור לחומרא.

רבה: מחלוקת - בטעות אשה אחת כעין שתי נשים,

אבל בטעות אשה אחת גרידתא [קידשה על תנאי ונשאה] – לכו"ע א"צ.

א. והך דקידשה בטעות ופחות משוה פרוטה, וכן קטן שקידש, אף ששלח סבלונות אח"כ- אינה מקודשת, שמחמת קדושין הראשונים שלח, ואם בעלו - קנו;

רשב"י מרי"ש: אם בעלו - לא קנו;

הך דחלקו בטעות שוו"פ וברייתא מפרש קידשה בטעות כיצד? בפחות משוו"פ.

וחלקו אי אדם יודע שאין קדושין תופסין בפחות משו"פ, וגמר ובעל לשם קדושין; או אין יודע ובעל אדעתא דקדושין הראשונים.

ב. והך דהריני בועליך על מנת שירצה אבא, אף שלא רצה האב מקודשת

רשב'י מר"ש: רצה האב מקודשת, לא רצה האב אינה מקודשת;

שם פליגי מ"ס: על מנת שירצה האב ע"מ שישתוק האב, והא שתק;

ומ"ס: ע"מ שיאמר אבא הן, והא לא אמר אבא הן.

ג. והך דמודים חכמים לר"א, בקטנה שהשיאה אביה ונתגרשה, והיא יתומה בחיי האב, והחזירה - שחולצת ולא מתיבמת, מפני שגירושיה גירושין גמורין, ואין חזרתה חזרה גמורה;

בד"א - שגירשה כשהיא קטנה והחזירה [הבעל] כשהיא קטנה,

אבל גירשה קטנה והחזירה כשהיא גדולה, או שהחזירה כשהיא קטנה וגדלה אצלו, ומת - או חולצת או מתיבמת

משום ר"א אמרו: חולצת ולא מתייבמת.

וא"כ מקרה זה דומה לטעות אשה אחת, דלרבה אליבא דכו"ע א"צ גט, וכאן לחכמים מתייבמת,

כאן חלקו אי אדם יודע שאין קידושי קטנה כלום, וגמר ובעל לשם קידושין; או אין אדם יודע שאין קידושי קטנה כלום, וכשבעל על דעת דקידושין הראשונים בעל.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת כתובות · הדף היומי היום