קידושין דף לה עמוד ב

פרק ראשון

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

ולריב"ב: דעל שניהם הוא אומר 'ויברך אותם אלהים פרו ורבו',

יש לומר: דת"ת ופדיון הבן שני כתובים הבאים כאחד, ואין מלמדין.

ולריב"ב: משא"כ מורא ופו"ר לאו באין כאחד דצריכי פו"ר דלא לימא 'וכבשוה' אישה שאין דרכה לכבש לא

ואי לא כתב מורא ה"א דווקא איש ולא אשה דאין סיפק בידה לעשות ולא תתחייב כלל, קמ"ל.

ולמ"ד מלמדין: 'והיה לך לאות על ידך ולזכרון בין עיניך למען תהיה תורת ה' בפיך',

הוקשה כל התורה כולה לתפילין, דמ"ע שהזמן גרמא דנשים פטורות,

ומדמעשהז"ג נשים פטורות מכלל דמ"ע שלא הזמן גרמא נשים חייבות

ואפי' למ"ד: דתפילין מ"ע שאין הז"ג כר"מ: וס"ל ב' כתובים הבאין כאחד אין מלמדין

ולר"י: דמלמדין ותפילין מ"ע שלא הזמן גרמא,

- דס"ל: דהואי מצה שמחה והקהל ג' כתובים הבאים כאחד דאין מלמדין,

א. וכל מצות לא תעשה וכו'.

רב וכן תדר"י: 'איש או אשה כי יעשו מכל חטאת האדם'

השוה הכתוב אשה לאיש לכל עונשים שבתורה.

דבי ר"א תנא: 'אשר תשים לפניהם', השוה הכתוב אשה לאיש לכל דינים שבתורה.

דבי חזקיה תנא: 'והמית איש או אשה', השוה הכתוב אשה לאיש לכל מיתות שבתורה.

וצריכא: עונשים משום כפרה חס רחמנא, אבל דינין רק איש דבן משא ומתן

הא משום דחיותה, אבל כופר אימא איש דבר מצות אין, אשה לא.

הא, משום איבוד נשמה חס רחמנא, אבל הנך תרתי - אימא לא,

א. חוץ מבל תקיף ובל תשחית כו'.

בל תטמא למתים, ד'אמור אל הכהנים בני אהרן', - ולא בנות אהרן,

בל תקיף ובל תשחית ד'לא תקיפו פאת ראשכם ולא תשחית את פאת זקנך', כל שישנו בהשחתה ישנו בהקפה,

והני נשי הואיל ולא איתנהו בהשחתה - ליתנהו בהקפה.

נשים אינם בהשחתה

א. סברא, דלית להו זקן.

ב: ק: קרא, דלא תקיפו פאת ראשכם ולא תשחית את פאת זקנך, מדשני זקנך ולא זקן אשתך

והא: דזקן אשה והסריס שהעלו שער - הרי הן כזקן לכל דבריהם

לאו להשחתה דיליף פאת פאת מבני אהרן, דנשים פטורות.

ואי ס"ל: ד'בני אהרן' אכוליה ענינא כתיב, נישתוק קרא מיניה ותיתי בק"ו,

ונאמר ומה כהנים שריבה בהם הכתוב מצות יתירות, בני אהרן ולא בנות אהרן, כ''ש ישראל!

-אי: לאו ג"ש, הוו''א הפסק הענין. והשתא לא אמרי' הפסיק הענין!

דש"מ תרתי: חד לג"ש ללא יגלחו ת"ל 'לא תשחית' דבמספרים שרי ובמלקט ורהיטני פטור ד'לא יגלחו' – גילוח שיש בו השחתה והיינו תער ומהא דכתיב פאת זקנך ש"מ תרתי

והא: דזקן האשה והסריס שהעלו שער - הרי הן כזקן לכל דבריהם,

הלכתא לאו לטומאת נגעים דבהדיא כתיב,

אלא כמ"ז: לטהרת נגעים ואיצטריך דלאו לצדדים קתני

איסי תני: אף בל יקרחו נשים פטורות.

דדריש כך: בנים אתם לה' אלהיכם ולא תשימו קרחה בין עיניכם למת

בנים ולא בנות לקרחה.

לא תתגודדו הרי גדידה אמור, בנים ולא בנות? לקרחה.

ומרבה את הגדידה שישנה אף שלא במקום שער.

ולא אמרי': דולא בנות לקרחה ולגדידה והך דכי עם קדוש היינו בשריטה דלאיסי שריטה וגדידה אחת היא

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת קידושין · הדף היומי היום