קידושין דף לו עמוד א

פרק ראשון

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

אביי: טעם דאיסי- דגמר 'קרחה קרחה' מבני אהרן דנשים פטורות.

דאל''ה ניתי בק'ו מבני אהרון ולא בנות אהרון לבנות ישראל

– ודחי': דאי לאו גז"ש הו''א הפסיק הענין והשתא לא אמרי' כך דבעי' לתרוויהו

דגז"ש קרחה לחייב על כל אחת 'בראשם' שלא רק בין העינים כקרחה

וקרחה קרחה דאף ישראל חייבם ואף על מת, ומקרחה ש''מ תרתי.

רבא: טעם דאיסי- דיליף בין עיניכם מתפילין, דנשים פטורות.

ורבא לא כאביי: קרח קרחה לא משמע ליה.

ואביי לא כרבא: דתפילין גופייהו גמר מקרחה לגובהה של ראש

לאביי ולרבא: 'בנים אתם לה' לר"י: בזמן שאתם נוהגים מנהג בנים אתם קרוים בנים,

אין אתם נוהגים מנהג בנים - אין אתם קרוים בנים,

ר"מ: בין כך ובין כך אתם קרוים בנים, שנא': 'בנים סכלים המה',

בנים לא אמון בם. אף כשאין בהם נאמנות

זרע מרעים בנים משחיתים אף כשעובדים ע''ז

..לא עמי אתם יאמר להם בני אל חי.- בני מעלייתא

הסמיכות, והתנופות, וההגשות, והקמיצות, והקטרות, והמליקות, והקבלות, והזאות- נוהגים באנשים ולא בנשים,

חוץ ממנחת סוטה ונזירה שהן מניפות.

סמיכות. 'דבר אל בני ישראל וסמך', - ולא בנות ישראל.

תנופות. 'דבר אל בני ישראל והניף',- ולא בנות ישראל מניפות.

הגשות. ' הקרב'הקרב אותה בני אהרן', - ולא בנות אהרן.

קמיצות. 'והביאה אל בני אהרן וקמץ', - ולא בנות אהרן.

הקטרות. 'והקטירו אותו בני אהרן', - ולא בנות אהרן.

המליקות. 'ומלק והקטיר', איתקש מליקה להקטרה.

הקבלות. 'והקריבו בני אהרן', - זו קבלת הדם.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת קידושין · הדף היומי היום