קידושין דף לג עמוד ב

פרק ראשון

ר"א מרי"נ: אין תלמיד חכם רשאי לעמוד מפני רבו אלא שחרית וערבית, כדי שלא יהיה כבודו מרובה מכבוד שמים.

והך דרשב"א: דזקן ויראת - לזקן שלא יטריח היינו אפי' שחרית וערבית כמה דאפשר לא ניטרח.

ר"א: כל ת"ח שאין עומד מפני רבו - נקרא רשע, ואינו מאריך ימים, ותלמודו משתכח, ד'וטוב לא יהיה לרשע ולא יאריך ימים כצל אשר איננו ירא מלפני האלהים',

מורא זו קימה ד 'ויראת מאלהיך',

ולא מוראת רבית ומוראת משקלות! דגמר 'פני פני'.

שמואל לר"י: שיננא, קום מפני אביך.

- שאני רב יחזקאל: דבעל מעשים היה, דאפילו מר שמואל גם קם מלפניו.

וה"ק: דפעמים דבא מאחורי, קום אתה מפני ולא תחוש לכבודי.

ת"ש, דאריב"ל: אני איני כדי לעמוד מפני בני, אלא משום כבוד בית נשיא.

טעם דאני רבו הא הוא רבי צריך לעמוד מפניו.

ודחי' דה"ק: אני איני כדי לעמוד מפני בני ואפי' הוא רבי, דהא אני אביו אלא אלא משום כבוד בית נשיא.

אביי, ת"ש: טמא יושב תחת האילן וטהור עומד - טמא,

טמא עומד תחת האילן וטהור יושב טהור, ואם ישב הטמא הטהור טמא, וכן באבן המנוגעת.

ואר"נ בר כהן: זאת אומרת: רכוב כמהלך דמי, ש"מ. [מהא דהאבן הולכת אחר ההולך כן ברכוב]

ר''ח ור''ס ור''א: מפני לומדיה עומדים, ק''ו מפניה.

ר''א וריב''ז ישבו: חלף רשב''א וקמו מפניו,

א"ל א. אתם חכמים ואני חבר ועוד כלום תורה עומדת מפני לומדיה?

דס"ל כר"א: דאין ת"ח רשאי לעמוד מפני רבו בשעה שעוסק בתורה.

ולייט עלה אביי.

'והביטו אחרי משה עד בואו האהלה'

ר''א ורי''צנ- אם לגנאי, כדאיתא. או לשבח כר"א דמן חיפא:

חכם עובר - עומד מלפניו ד' אמות, וכיון שעבר ד' אמות יושב.

אב ב"ד עובר עומד מלפניו מלא עיניו, וכיון שעבר ד' אמות יושב.

נשיא עובר- עומד מלפניו מלא עיניו, ואינו יושב עד שישב במקומו,

שנא': 'והביטו אחרי משה עד בואו האהלה'

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת קידושין · הדף היומי היום