קידושין דף לב עמוד ב

פרק ראשון

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

והא דרבא: משקי בחתונת בנו, הגביה הכוס לר"פ ולרהבדר'י ועמדו מפניו

לר"מ ולרפבדר"ח ולא קמו מפניו, והקפיד! דהנו רבנן לאו רבנן?

ועוד ר"פ: השקה בחתונת אבא בנו ומזג לריבדר"י ולא עמד מפניו והקפיד

–: שם היו צריכים לעשות לכה"פ הידור,

ר"א: אפילו למ"ד הרב שמחל על כבודו כבודו מחול, נשיא שמחל על כבודו - אין כבודו מחול.

והך דמעשה: בר"א ורי"ה ור"צ שהיו מסובין בבית המשתה בנו של ר"ג, ור"ג עומד ומשקה עליהם, נתן הכוס לר"א, ולא נטלו, נתנו לר' יהושע וקיבלו.

א''ל ר''א: מה זה, יהושע, אנו יושבין ור"ג דרבי עומד ומשקה עלינו?

א"ל: מצינו גדול ממנו ששמש, אברהם גדול הדור היה, וכתוב בו: והוא עומד עליהם! ושמא תאמרו: כמלאכי השרת נדמו לו? לא נדמו לו אלא לערביים, ואנו לא יהא ר"ג ברבי עומד ומשקה עלינו?

א"ל רבי צדוק: עד מתי אתם מניחים כבודו של מקום ואתם עוסקים בכבוד הבריות?

הקב"ה משיב רוחות ומעלה נשיאים ומוריד מטר ומצמיח אדמה, ועורך שולחן לפני כל אחד ואחד, ואנו לא יהא רבן גמליאל ברבי עומד ומשקה עלינו?

אלא כך איתמר אר"א: אפילו למ"ד נשיא שמחל על כבודו כבודו מחול,

מלך שמחל על כבודו - אין כבודו מחול, ד'שום תשים עליך מלך', שתהא אימתו עליך.

ת"ר: 'מפני שיבה תקום' - יכול אפילו מפני זקן אשמאי?

ת"ל: 'זקן', ואין זקן אלא חכם, ד'אספה לי שבעים איש מזקני ישראל'.

ריה"ג: 'ה' קנני ראשית דרכו'. אין זקן אלא מי שקנה חכמה,

'תקום והדרת', קימה רק במקום שיש הידור. ולא מרחוק

'תקום והדרת', קימה כהידור שאין בה חסרון כיס ולא בממון,

'תקום והדרת', קימה רק במקום הידור. ולא בבית הכסא או בבית המרחץ

'תקום ויראת', דבר המסור ללב נאמר בו ויראת מאלהיך. שלא יעצים עיניו כאילו לא ראהו

זקן ויראת' רשב"א: לזקן שלא יטריח.

מפני שיבה תקום איסי בן יהודה: אפילו כל שיבה במשמע.

נפק''מ- יניק וחכים, דת"ק ס"ל יניק וחכים לא, וריה"ג ס"ל: אף יניק וחכים.

וריה"ג ס"ל: כך מדחילק רחמנא ולת"ק חילק משום דבעי למיסמך זקן ויראת

ות"ק לא כריה"ג: דא"ה נכתוב מפני שיבה תקום והדרת תקום והדרת פני זקן, ומדלא כתב הכי, ש"מ חד הוא.

אמר מר: יכול יהדרנו בממון? ת"ל: 'תקום והדרת',

הקיש קימה להידור, מה הידור שאין בו ביטול, אף קימה שאין בה ביטול.

ואקיש גם הידור לקימה, שאין בו חסרון כיס.

מכאן אמרו: אין בעלי אומניות רשאין לעמוד מפני ת"ח בשעה שעוסקין במלאכתם.

והך דתנן: כל בעלי אומניות עומדים מפניהם ושואלים בשלומם, ואומרים להם: אחינו, אנשי מקום פלוני, בואכם לשלום!

- א"ר יוחנן: מפניהם עומדים, מפני תלמידי חכמים אין עומדים.

ריב'א: בוא וראה כמה חביבה מצוה בשעתה, שהרי מפניהם עומדים, מפני ת"ח אין עומדים.

ודלמא: שאני שם, דא"כ, אתה מכשילן לעתיד לבא.

אמר מר: יכול יעמוד מפניו מבית הכסא ומבית המרחץ.

והא דר"ח: ישב בבית המרחץ, וחלף ועבר רשב"ר ולא קם מפניו, והקפיד, ואמר לאביו: שני חומשים שניתי לו בספר תהלים, ולא עמד מפני!

ותו, בר קפרא: ישב בבית המרחץ ועבר רשב"ר ולא קם מפניו, והקפיד,

ובא א"ל לאבוה: שני שלישי שליש שניתי לו בתורת כהנים, ולא עמד מפני!

ואמר לו: שמא בהן יושב ומהרהר. ומשמע הא לאו הכי לא - ה"מ בפנים, הא בחוץ.

• ה"נ מסתבר: דרי"ו: בכל מקום מותר להרהר, חוץ מבית המרחץ ומבית הכסא!

- ודחי': דשמא לאונסיה שאני.

יכול יעצים עיניו קודם שיבוא זמן חיוב, שכשיתחייב לא יראהו ת"ל: 'תקום ויראת'.

• תנא: איזוהי קימה שיש בה הידור? הוי אומר: זה ד' אמות.

• אביי: רק ברבו שאינו מובהק, אבל ברבו המובהק - מלא עיניו.

אביי: מרגע שראה לאוזן חמורו דרב יוסף שבא - כבר קם

אביי: רכב על חמור על גדות נהר סגיא, ישב רב משרשיא ורבנן בצד השני ולא קמו מפניו, שאלם: ולא רב מובהק אני? אמרו לו: שלא ראוהו.

רשב"א: מנין לזקן שלא יטריח? ת"ל: 'זקן ויראת'.

אביי: נקטינן, דאי מקיף חיי. - אביי וגם ר''ז: מקיף.

•רבינא לפני רי''ר: חלף אדם לפניהם ולא כיסה ראשו, אמר: כמה חצוף הוא,

א"ל: שמא ממחסיא הוא, דגיסי בה רבנן.

• איסי בן יהודה: 'מפני שיבה תקום' -כל שיבה במשמע. רי''ו: הלכה כמותו.

• רי"ו: קם מפני סבי דארמאי, דכמה הרפתקי עברו עלייהם.

• רבא: לא קם, אבל עשה הידור

• אביי: הושיט ידו לזקני ארמאי [שישענו]

• רבא: שלח שלוחיו לסייעם.

• ר"נ: שלח משרתיו לסייעם, דאי לאו תורה, כמה נחמן בר אבא יש בשוק!

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת קידושין · הדף היומי היום