קידושין דף סב עמוד א

פרק שלישי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

'חרב תאכלו' רבא: מלח גס לחם שעורים ובצלים שקשים לגוף כחרבות.

ו. 'אם לא שכב .. ואם לא שטית ... הנקי', לרחב"ג ניחא

לר"מ: לאו חנקי כתיב אלא 'הנקי', ולר"מ: היינו דכתיב: 'הנקי',

לרחב"ג: סד"א 'אם לא שכב איש' הנקי,

'ואם שכב' - לא הנקי ולא חנקי אלא איסור בעלמא, קמ"ל.

ז. 'הוא יתחטא וגו' ואם לא יתחטא וגו', לר"מ ניחא

- לרחב''ג: דבעי' מצות הזאה בשלישי ובשביעי ולא מהני בחד מהם,

ח. 'והזה הטהור על הטמא ביום השלישי וביום השביעי'

אצטריך: דלא לימא דשלישי למעט שני ושביעי למעט שישי אבל היכא שעבד בשלישי ובשמיני דמרבה בימי טהרה שפיר דמי. קמ"ל.

ט. 'וחטאו ביום השביעי' סד"א ה''מ לקדשים, אבל לתרומה סגי בחד קמ''ל

המקדש את האשה, ואמר כסבור הייתי שהיא כהנת והרי היא לויה,

לויה והרי היא כהנת, עניה והרי היא עשירה, עשירה והרי היא עניה

– הר"ז מקודשת, מפני שלא הטעתו.

האומר לאשה הרי את מקודשת לי לאחר שאתגייר או לאחר שתתגיירי, לאחר שאשתחרר או לאחר שתשתחררי,

לאחר שימות בעליך או לאחר שתמות אחותיך, לאחר שיחלוץ לך יבמיך - אינה מקודשת.

וכן האומר לחבירו אם ילדה אשתך נקבה הרי זו מקודשת לי - אינה מקודשת.

(אם היתה אשת חברו מעוברת והוכר עוברה - דבריו קיימין, ואם ילדה נקבה - מקודשת).

תנן שם: אין תורמין מן התלוש על המחובר, ואם תרם אין תרומתו תרומה

בעא רב אסי מרי"ו: אמר פירות ערוגה זו תלושים יהיו תרומה על פירות ערוגה זו מחוברי

מחוברים יהיו תרומה על פירות ערוגה זו תלושים לכשיתלשו ונתלשו, מהו?

כל שבידו לאו כמחוסר מעשה דמי.

א. איתיביה: אומר לאשה הרי את מקודשת לי לאחר שאתגייר וכו' אינה מקודשת

גרות לאו בידו הוא דצריך שלושה ד'משפט' כתיב ביה כדין, ומי יימר דמזדקקו לו השלושה,

ב. והך: דנותן פרוטה לשפחתו, ואמר הרי את מקודשת לי לאחר שאשחרריך, לא הוו קידושין

דשם מעיקרא בהמה, השתא דעת אחרת.

ג. והך: דנותן פרוטה לאשתו, ואמר לה הרי את מקודשת לי לאחר שאגרשך - אינה מקודשת,

דשם בידו לגרשה אך לא לקדשה

ד. והך: דהנותן שתי פרוטות לאשה, באחת א"ל התקדשי לי היום, ובאחת א"ל התקדשי לי לאחר שאגרשך,

אין לפשוט: דלא הוו קידושין דשאני כאן דתפסי קידושין אח'כ כעכשיו,

ת"כ דרי"ו: אין תורמין מן התלוש על המחובר, ואם תרם אין תרומתו תרומה,

כיצד? אמר פירות ערוגה זו תלושין יהיו תרומה על פירות ערוגה זו מחוברת, פירות ערוגה זו מחוברת יהיו תרומה על פירות ערוגה זו תלושין - לא אמר כלום, אבל אמר לכשיתלשו ונתלשו - דבריו קיימין.

יתר ע"כ אראב"י: אפילו אמר פירות ערוגה זו תלושין יהיו תרומה על פירות ערוגה זו מחוברת, פירות ערוגה זו מחוברת יהיו תרומה על פירות ערוגה זו תלושין לכשיביאו שליש ויתלשו, והביאו שליש ונתלשו - דבריו קיימין.

רבה: לא אראב"י - אלא בשחת, אבל באגם [גדל מעט] לא.

רב יוסף: אף באגם. דלשון כפיפה הוא כר"א 'הלכוף כאגמון ראשו'.

והא: דהאומר לחברו אם ילדה אשתך נקבה מקודשת לי לא אמר כלום

ואר"ח: דווקא שאין אשתו מעוברת, אבל אשתו מעוברת דבריו קיימין,

כמאן?: אי כרבה - כשהוכר עוברה, אי כרב יוסף- אף שלא הוכר עוברה.

וא"ד מרבה: לא ארב"י - אלא בשחת דבית בעל דדי לה במי גשמים,

אבל בשחת בית השלחין לא ולא נחשב שהוא בעולם

ולרב יוסף: אפילו בשחת דבי שקיא.

והך: האומר לחבירו אם ילדה אשתך נקבה מקודשת לי לא אמר כלום

ואר"ח: רק בשאין אשתו מעוברת, אבל אשתו מעוברת דבריו קיימים,

-מיירי: כשהוכר עוברה ודברי הכל.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת קידושין · הדף היומי היום