קידושין דף סה עמוד א

פרק שלישי

האומר לאשה קדשתיך, והיא אומרת לא קדשתני

- הוא אסור בקרובותיה והיא מותרת בקרוביו

היא אומרת קדשתני, והוא אומר לא קדשתיך

- הוא מותר בקרובותיה, והיא אסורה בקרוביו.

קידשתיך, והיא אומרת לא קידשת אלא בתי

- הוא אסור בקרובות גדולה וגדולה מותרת בקרוביו,

הוא מותר בקרובות קטנה וקטנה מותרת בקרוביו.

קדשתי את בתך, והיא אומרת לא קדשת אלא אותי,

-הוא אסור בקרובות קטנה וקטנה מותרת בקרוביו,

הוא מותר בקרובות גדולה וגדולה אסורה בקרוביו.

וצריכא: לגביו, משום דגברא לא איכפת ליה ומיקרי אמר, אבל היא אם לא דקים לה בדיבורה לא אמרה, ויאסר בקרובותיה, קמ"ל.

איצטריך: קמ''ל דלא אמרי' דמדברנן בתה נאסרת בדיבורה, כאב לבנו,

איידי דתנא הא, תנא גם הא.

שמואל: מבקשין ממנו ליתן גט,

רב: אם נתן גט מעצמו, כופין אותו ליתן כתובה. וה"נ משמע מרב

ר"י: המקדש בעד אחד - אין חוששין לקידושיו.

ר"נ משמואל: המקדש בעד אחד אין חוששין לקידושיו, ואפי' שניהם מודים.

והך: דהאומר לאשה קדשתיך, והיא אומרת לא קדשתני - הוא אסור בקרובותיה, והיא מותרת בקרוביו.

לא חלקו: בע''א אלא שאמ"ל קידשתיך בפני פלוני ופלוני, והלכו למדה''י.

והך: המגרש את אשתו ולנה עמו בפונדקי,

לב"ש: א"צ הימנו גט שני, ולב"ה: צריכה הימנו גט שני.

- לא מיירי: בעד אחד דא"ה למה בסיפא מודים בנתגרשה מן האירוסין שא"צ גט שני, מפני שאין לבו גס בה. מ"ל מן האירוסין מ"ל מן הנישואין

אלא הב"ע: דיש עדי יחוד ואין עדי ביאה,

לב"ש: לא אמרינן הן הן עדי יחוד הן הן עדי ביאה,

ולב"ה: אמרינן הן הן עדי יחוד הן הן עדי ביאה.

ומודים ב''ה: בנתגרשה מהאירוסין, דלא אמרינן הן הן עדי יחוד הן הן עדי ביאה,

מפני שאין לבו גס בה.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת קידושין · הדף היומי היום