קידושין דף סו עמוד ב

פרק שלישי

רבא: מדתנן אר"ש: מעשה בברכת מים של דסקים ביבנה שעמדת בחזקת שלימה מ' סאה,

ומדדו ונמצאת חסירה, כל טהרות שנעשו על גבה

ר"ט: מטהר - מקוה זה בחזקת שלם, אל תחסרנו מספק.

ר"ע: מטמא - אדם זה בחזקת טמא הוא עומד, אל תטהרנו מספק.

משל, לעומד ומקריב על גבי המזבח

לר''ט: ונודע שהוא בן גרושה או בן חלוצה, שעבודתו כשירה!

לר"ע: ונודע שהוא בעל מום, שעבודתו פסולה!

התחיל ר''ע לדון: מקוה ובעל מום פסולו ביחיד, ואל יוכיח ב"ג וב"ח שפסולו בשנים

ב. מקוה ובעל מום פסולו בגופו, ואל יוכיח ב"ג וב"ח שפסולו מאחרים.

אר"ט: עקיבא, כל הפורש ממך כפורש מן החיים!

ומוכיח רבא: בעל מום שפסולו ביחיד בהכרח דשתק, דאי מכחיש אין נאמן וכמוהו ב"ג וב"ח דשתיק, וא''כ בעד אחד אינו נאמן.

ותני: מקוה ובעל מום פסולו ביחיד, ואל יוכיח ב"ג וב"ח שפסולו בשנים.

ואביי אמר: לעולם דמכחיש, ונאמן משום שיכול להפשיט בגדיו ולבדוק בגופו [כמקווה]

והיינו דתני: מקוה ובעל מום פסולו בגופו, ואל יוכיח ב"ג וב"ח שפסולו מאחרים.

א. משמואל: ד'והיתה לו ולזרעו אחריו, בין זרע כשר ובין זרע פסול.

ב. אבוה דשמואל: 'ברך ה' חילו ופועל ידיו תרצה' אפילו חולין שבו תרצה.

ג. רבי ינאי: 'ובאת אל הכהן אשר יהיה בימים ההם', וכי תעלה על דעתך שאדם הולך אצל כהן שלא היה בימיו? אלא, זה כשר ונתחלל.

ריא"ש: 'לכן אמור הנני נותן לו את בריתי שלום'- שלם ולא חסר.

וי"ו דשלום קטועה.

כל מקום שיש קידושין ואין עבירה - הולד הולך אחר הזכר,

ואיזה זו? זו כהנת לויה וישראלית שנשאו לכהן לוי וישראל.

וכל מקום שיש קידושין ויש עבירה - הולד הולך אחר הפגום,

ואיזה זו? זו אלמנה לכה"ג, גרושה וחלוצה לכהן הדיוט,

ממזרת ונתינה לישראל, בת ישראל לממזר ולנתין.

וכל מי שאין לה עליו קידושין אבל יש לה על אחרים קידושין - הולד ממזר, ואיזה זה? זה הבא על אחת מכל העריות שבתורה.

וכל מי שאין לה לא עליו ולא על אחרים קידושין הולד כמותה,

ואיזה זה? זה ולד שפחה ונכרית.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת קידושין · הדף היומי היום