קידושין דף סח עמוד ב

פרק רביעי

וכל מי שאין לה לא עליו ולא על אחרים קידושין הולד כמותה,

מר"ה: ד'שבו לכם פה עם החמור', עם הדומה לחמור. דלא תפסי בה קדושין

'האשה וילדיה תהיה לאדוניה'- דולדה כמותה,

נכרית מ'לא תתחתן בם'. דלא תפסי בה קדושין,

'כי יסיר את בנך מאחרי' ואין בנך הבא מן העכו"ם קרוי בנך אלא בנה.

רבינא: ש"מ: בן בתך הבא מן העכו"ם קרוי בנך. ואכתי לא ממזר הוא ולא כשר אלא פסול

'כי יסיר את בנך', לרבות כל המסירים משאר אומות.

ואף לרבנן: דלא דריש טעמא דקרא 'ואחר כן תבוא אליה ובעלתה וגו' מכלל דמעיקרא לא תפסי קידושין.

'כי תהיין לאיש'- דוולדה כמותה.

'וילדו לו', כל שקרינן ביה 'כי תהיינה'

כשלא קרינן ביה 'כי תהיינה' - לא קרינן ביה 'וילדו לו'.

ושפחה גם- דוולדה כמותה. 'האשה וילדיה תהיה לאדוניה',

לכדתניא: האומר לשפחתו הרי את בת חורין וולדך עבד

לריה"ג: הולד כמותה, [ולזה אתי קרא]

וחכ"א: דבריו קיימים ד'האשה וילדיה תהיה לאדוניה'

ר' טרפון: יכולין ממזרין ליטהר,

כיצד? ממזר שנשא שפחה - הולד עבד, שיחררו - נמצא בן חורין.

רבי אליעזר: הרי זה עבד ממזר.

א. אין להוכיח: מדאמרו לר''ט: טיהרת את הזכרים ולא טיהרת את הנקיבות.

ואי לכתחילה קאמר ממזרת גם תנשא לעבד.

דבכה"ג כיון דעבד אין לו חייס יתייחס הבן אחר האם הממזרת.

ב. ת"ש: בעה''ב דר''ש היה ממזר, וא''ל: אי הקדמתיך קודם נישואך טהרתי לבנך.

אי לכתחילה - שפיר, דאי בדיעבד איך ישיאו עצה לגנוב ולהמכר בעבד עברי הלא יובל לא נהג אז,

אלא ש"מ: רבי טרפון: לכתחילה אמר, ש"מ. ושמואל: הלכה כר' טרפון.

לר"א: 'לו', הלך אחר פסולו.

ולרבנן: ההוא בישראל שנשא ממזרת דלא אמרי' 'למשפחותם לבית אבותם'

ולר'א: 'לו' אפקיה מ'לבית אבותם' וגם מ'האשה וילדיה תהיה לאדוניה'

ולרבנן: כל ולד במעי שפחה כנענית, כולד במעי בהמה דמי.

פרק רביעי - עשרה יוחסין

עשרה יוחסים עלו מבבל:

כהני, לויי, ישראלי, חללי, גירי, וחרורי, ממזירי, נתיני, שתוקי, ואסופי.

כהני, לויי וישראלי - מותרין לבא זה בזה.

לויי, ישראלי, חללי, גירי וחרורי - מותרין לבא זה בזה.

גירי וחרורי, ממזירי ונתיני, שתוקי ואסופי - כולם מותרין לבא זה בזה.

ואלו הם שתוקי - כל שהוא מכיר את אמו ואינו מכיר את אביו,

אסופי - כל שנאסף מן השוק ואינו מכיר לא את אביו ולא את אמו.

אבא שאול היה קורא לשתוקי בדוקי.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת קידושין · הדף היומי היום