קידושין דף עא עמוד א

פרק רביעי

ארחב"ח: כשהקב"ה מטהר שבטים, שבטו של לוי מטהר תחילה,

שנא': 'וישב מצרף ומטהר כסף וטיהר את בני לוי וזיקק אותם כזהב וככסף והיו לה' מגישי מנחה בצדקה'.

ריב"ל: כסף מטהר ממזרים, שנאמר: 'וישב מצרף ומטהר כסף'.

א"ר יצחק: 'מגישי מנחה בצדקה' צדקה עשה הקב"ה עם ישראל, שמשפחה שנטמעה - נטמעה.

בימי רבי: בקשו לעשות בבל עיסה לארץ ישראל,

אמר להן: קוצים אתם משימים בין עיני? רצונכם, יטפל עמכם רחב''ח

נטפל עמהם רחב"ח: כך מקובלני מריבר"י משום אביו: כל ארצות עיסה לארץ ישראל, וארץ ישראל עיסה לבבל.

• בימי רבי פנחס: בקשו לעשות בבל עיסה לארץ ישראל, אמר לעבדיו: כשאני אומר שני דברים בבית המדרש, טלוני בעריסה ורוצו.

כשהכניסוהו אמר להם: אין שחיטה לעוף מן התורה.

ישבו ועיינו וא'ל: כל ארצות עיסה לארץ ישראל, וארץ ישראל עיסה לבבל, נטלוהו בעריסה ורצו,

רצו אחריו: ולא הגיעוהו. ישבו ובדקו, עד שהגיעו לסכנה ופירשו.

רי"ו: היכלא! בידינו היא, אבל מה אעשה שהרי גדולי הדור נטמעו בה.

סבר כרי"צ: משפחה שנטמעה - נטמעה.

אביי: אף אנן תנינא: משפחת בית הצריפה היתה בעבר הירדן וריחקה בן ציון בזרוע,

עוד אחרת היתה וקירבה בן ציון בזרוע, כגון אלו אליהו בא לטמא ולטהר, לרחק ולקרב.

'כגון אלו דידעין', אבל משפחה שנטמעה - נטמעה.

תנא: עוד אחרת היתה ולא רצו חכמים לגלותה, אבל חכמים מוסרים אותו לבניהם ולתלמידיהן פעם אחת או פעמים בשבוע.

רנב"י: מסתבר כמ"ד פעם אחת בשבוע,

דתניא: הריני נזיר אם לא אגלה משפחות- יהיה נזיר ולא יגלה משפחות.

רבב"ח מרי'ו: שם בן ארבע אותיות, חכמים מוסרין אותו לתלמידיהן פעם אחת או פעמיים בשבוע.

רנב"י: מסתבר כמ"ד פעם אחת בשבוע, ד'זה שמי לעולם', לעלם כתיב.

רבא סבר: למידרשיה בפירקא, א"ל ההוא סבא: 'לעלם' כתיב.

ר"א רמי: כתיב זה שמי, וכתיב זה זכרי,

לא כשאני נכתב אני נקרא, נכתב אני ביו"ד ה"י, ונקרא באל"ף דל"ת.

משרבו הפריצים היו מוסרים אותו לצנועים שבכהונה, והצנועים שבכהונה מבליעים אותו בנעימת אחיהם הכהנים.

תניא אר"ט: פעם אחת עליתי אחר אחי אמי לדוכן, והטיתי אזני אצל כהן גדול, ושמעתי שהבליע שם בנעימת אחיו הכהנים.

• אר"י מרב: שם בן ארבעים ושתים אותיות, אין מוסרין אותו אלא למי שצנוע ועניו, ועומד בחצי ימיו, ואינו כועס, ואינו משתכר, ואינו מעמיד על מדותיו.

וכל היודעו והזהיר בו והמשמרו בטהרה, אהוב למעלה ונחמד למטה, ואימתו מוטלת על הבריות, ונוחל שני עולמים, עוה''ז ועוה''ב.

• שמואל מסבא: בבל בחזקת כשרה עומדת, עד שיודע לך במה נפסלה.

שאר ארצות בחזקת פסול הן עומדות, עד שיודע לך במה נכשרה.

ארץ ישראל, מוחזק לפסול - פסול, מוחזק לכשר - כשר.

כאן לפסול להשיאו אשה, כאן שסתמא כשר להוציא אשה מידו.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת קידושין · הדף היומי היום