קידושין דף עא עמוד ב

פרק רביעי

• רב יוסף: כל ששפתו כבבבל משיאין לו אשה, והאידנא דיש רמאי - חיישינן.

• זעירי: השתמט מרי"ו שביקש שישא בתו וכשיום אחד הלכו בדרך והגיעו לאגם מים, הרכיבו לרי"ו על כתיפיו והעבירו,

א"ל: תורתי כשרה בתי לא כשרה?

ומדוע אתה מחזיק בבל כשרה אי מדתנן: עשרה יוחסין עלו מבבל, כהני לויי, וכי הכל עלו ? -כמו שנשתיירו מהני, נשתיירו גם מהני.

ונשכח ממנו ר"א: דלא עלה עזרא מבבל עד שעשאה כסולת נקייה ועלה.

• עולא: הזדמן לפומבדיתא לבי ר"י, ראה לרי''צ בנו שלא התחתן.

שאלו: מדוע אינו משיא אשה לבנו א"ל שלא יודע מהיכן,

ושאלו: אם יודע מהיכן הוא שמא מאותם דנאמר עליהם 'נשים בציון ענו בתולות בערי יהודה'. וכ"ת עכו"ם ועבד הבא על בת ישראל הולד כשר,

ושמא מהנך דכתיב בהו: 'השוכבים על מטות שן וסרוחים על ערסותם',

ואריב"ח: אלו בני אדם המשתינים מים בפני מטותיהם ערומים,

ומגדף בה ר' אבהו: דא"ה היינו ד'לכן עתה יגלו בראש גולים, משום דמשתינים מים בפני מטותיהם ערומים יגלו בראש גולים?

אלא אר"א: אלו בנ"א שאוכלין ושותין זה עם זה, ומדביקין מטותיהם זו בזו, ומחליפין נשותיהם זה לזה, ומסריחים ערסותם בש"ז שאינה שלהם.

א"ל: מה אעשה א"ל שילך אחר שתיקותא שכך בדקו בבני מערבא, כשרבו שני אנשים ראו איזה קדם ושתק אמרו שהוא מיוחס יותר.

• רב: שתיקותיה דבבל היינו יחוסא. ומה שהזדמן רב לבי שיחלא ובדק לא ביחוסם אלא בשתיקותם והקא"ל בדקו אי שתקי אי לא שתקי.

• ריא''ר: אם ראית שני בני אדם שמתגרים זה בזה, שמץ פסול יש באחד מהן ואין מניחין אותו לידבק אחד בחבירו

• ריב"ל: אם ראית שתי משפחות המתגרות זו בזו, שמץ פסול יש באחת מהן, ואין מניחין אותה לידבק בחברתה.

ר"פ סבא מרב: בבל - בריאה, מישן - מיתה, מדי - חולה, עילם - גוססת.

ומה בין חולין לגוססין? רוב חולין לחיים, רוב גוססים למיתה.

רב אמר: עד נהר עזק, ושמואל אמר: עד נהר יואני.

רב: עד בגדא ואוונא, ושמואל: עד מושכני, ומושכני בכלל שהיא גולה ליוחסין.

רב שמואל: עד אפמייא התחתונה הפסולה [ובין אפמייא הכשרה פרסה]

והקפידו זע''ז ואף אש לא לקחו אחד מהשני,

וסימניך: הפסולה- זו שמדברת בלשון מישן

לרב: עד אקרא דתולבקני, ולשמואל: עד גשר דפרת, ולרי"ו: עד מעבר גיזמא.

קילל אביי: כל מי שלמד כרב [רחוק] א. וכ"ש אשמואל [יותר רחוק.

ב. לא את שמואל שבימיו גשר דפרת היה למטה מזה, ועכשיו הוא הורחק פרסה וא"כ פחת

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת קידושין · הדף היומי היום