קידושין דף עג עמוד ב

פרק רביעי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

• רבר"ה: מצאו מהול, או אבריו מסודרים, ג. משוח בשמן ד. ומלא כוחלא, ה. קשרי עשבים בו, ו. תלי פיתקא, ז. ותלי קמיע - אין בו משום אסופי.

ח. תלוי בדקל אי יכולה להגיע אליו חיה - יש בו משום אסופי,

אם לאו - אין בו משום אסופי.

ט. עץ סמוך לעיר יש בו משום אסופי [שדים] ואי לאו לא.

י. ביהכנס הסמוך לעיר ומצויים רבים - אין בו משום אסופי, ואם לאו - יש בו משום אסופי.

אמימר יא. חפירת לגרעיני תמרים- יש בו משום אסופי, מזיקין

יב. באמצע הנהר - אין בו משום אסופי,

יג. מקום הפשרת הנהר- יש בו משום אסופי,

יד. צידי רה"ר- אין בו משום אסופי,

טו. רה"ר יש בו משום אסופי.

ר"י מרב: כל זמן שבשוק - אביו ואמו נאמנים עליו,

נאסף מן השוק - אין נאמנים עליו. רבא: הואיל ויצא עליו שם אסופי.

רבא: ובשני רעבון, אע"פ שנאסף מן השוק - אביו ואמו נאמנים עליו.

ר"ח: שלשה נאמנים לאלתר: אסופי, חיה, ופוטרת חברותיה.

אסופי, הא דאמרן.

חיה, דנאמנת לומר זה יצא ראשון וזה יצא שני,

א. ודווקא בשלא יצתה וחזרה, אבל יצתה וחזרה - אינה נאמנת.

ב. ר"א: הוחזקה על עומדה נאמנת, ואם לא לא. נפק''מ שהסבה ראשה.

פוטרת חברותיה- כדתנן: שלש נשים שהיו ישנות במטה אחת,

ונמצא דם תחת אחת מהן כולן טמאות,

בדקה אחת מהן שיעור וסת ונמצאת טמאה היא טמאה וכולן טהורות.

ת"ר: נאמנת חיה לומר זה כהן וזה לוי, זה נתין וזה ממזר.

ודווקא בשלא קרא עליה שם ערער, אבל קרא עליה ערער - אינה נאמנת.

א. בשני עדים שמערערים, ב. ואפי' בעד אחד והך דרי''ו דאין פחות משנים דווקא בשיש חזקה דכשרות אבל כאן שאין גם חד נאמן.

נאמן בעל מקח לומר לזה מכרתי, ולזה לא מכרתי.

ודווקא בזמן שמקחו בידו, אבל אין מקחו בידו - אינו נאמן.

ומיירי: שקיבל מעות משניהם חד מדעתי וחד בע"כ, וא''י איזה מהם.

נאמן דיין לומר לזה זכיתי ולזה חייבתי.

ודווקא כשבע"ד עומדים לפניו, דבאין עומדין אין נאמן,

וא"א לראות: הזכות ממי דקרע זכותיהו, וא"א לשוב ולדונו דמיירי בשודא דדייני

שלשה נאמנין על הבכור, אלו הן: חיה, אביו, ואמו.

חיה - לאלתר, אמו - כל שבעה, אביו - לעולם.

כדתניא: יכיר - יכירנו לאחרים, מכאן אר"י: נאמן אדם לומר זה בני בכור, וכשם שנאמן לומר זה בני בכור, כך נאמן לומר זה בן גרושה וזה בן חלוצה. וחכמים אומרים: אינו נאמן.

א. אבא שאול היה קורא לשתוקי בדוקי.

בדוקי- שבודקין את אמו ואומרת לכשר נבעלתי - נאמנת,

ויקשה: דמעוברת, ששאלוה מה טיבו של עובר וענתה מאיש פלוני ומיוחס,

לר"ג ולר"א: נאמנת, ולרבי יהושע: לא מפיה אנו חיין.

אלא כריא"ש: והשמיענו שוב דהלכה כר"ג: חדא להכשיר בה, וחדא להכשיר בבתה.

ואפי' למ"ד: מכשיר בה מכשיר בבתה,

אבא שאול עדיפה מר''ג דאף ברוב פסולין אצלה, והלכה כאבא שאול

כל האסורין לבא בקהל - מותרים לבא זה בזה,

ר''י: אוסר.

ר''א: ודאן בודאן - מותר, ודאן בספיקן, וספיקן בודאן, וספיקן בספיקן- אסור.

ואלו הן הספיקות: שתוקי, אסופי, וכותי.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת קידושין · הדף היומי היום