קידושין דף עה עמוד ב

פרק רביעי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

א"ל אביי: לא דמי דשם גר ישן וממזרת חדשה, אמרי: ישראל הוא שנשא ממזרת,

כאן אידי ואידי כי הדדי נינהו!

א. ר"ד: ר"א ס"ל כר"י: כותים גירי אריות הם,

ורי"ש ס"ל כר"ע: עכו"ם ועבד הבא על בת ישראל - הולד ממזר.

ויקשה דרי"ש לא ס"ל כר"ע: דעכו"ם ועבד שבאו על הכהנת ועל הלויה ועל בת ישראל פסלוה

ד'ובת כהן כי תהיה אלמנה וגרושה וזרע אין לה', מי שיש לו אלמנות וגרושין, יצא עכו"ם ועבד שאין לו אלמנות וגרושין.

ואי סבר כר"ע: השתא ממזר הוי, מיפסל בביאתו מיבעיא?

ב. אלא ר"א: כרי"ש דכותים גירי אריות,

וכר"ע דעכו"ם ועבד הבא על בת ישראל - הולד ממזר.

ודחי': דהא לר"א: אע"פ שנחלקו ב"ש ובית הילל בצרות, מודים שאין ממזר אלא ממי שאיסורו איסור ערוה וענוש כרת!

דשלש מחלוקות בדבר.

ר' ישמעאל: כותים גירי אריות הן, וכהנים שנטמעו בהם כהנים פסולים היו, ד'ויעשו להם מקצותם כהני במות', וארי"ו: מן הקוצים שבעם ומש"ה פסלינהו.

ולר"ע: כותים גירי אמת הן, וכהנים שנטמעו בהן - כהנים כשרים היו, ד'ויעשו להם מקצותם כהני במות', וארי"ו מן הבחירים שבעם,

ואסרום- מפני שייבמו הארוסות ופטרו הנשואות, דדרשו 'לא תהיה אשת המת החוצה לאיש זר', זו דישבה חוצה - היא לא תהיה לאיש זר, אבל זו דלא יתבה חוצה - תהיה לאיש זר,

ור"ע לטעמיה: דיש ממזר מחייבי לאוין.

ויש אומרים: לפי שאין בקיאין בדקדוקי מצות.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת קידושין · הדף היומי היום