קידושין דף עח עמוד א

פרק רביעי

ר"י: כהן גדול באלמנה - לוקה שתים, אחת משום 'לא יקח', ואחת משום 'לא יחלל'.

ולא לוקה משום 'לא יחלל זרעו' דמיירי בשלא גמר ביאתו.

רבא: וזהו: דאלמנה וגרושה לוקה משום שני שמות על זה ושני שמות על זה

והך דסיפא: 'גרושה וחלוצה - אינו חייב אלא על אחת'

לעולם שני שמות וחלוצה דרבנן וקרא 'ואשה' אסמכתא בעלמא.

אביי: קידש - לוקה משום 'לא יקח', בעל - לוקה משום לא יחלל.

רבא: בעל לוקה, לא בעל- אינו לוקה, ד'לא יקח ולא יחלל',

מה טעם 'לא יקח'? משום 'לא יחלל'.

ומודה אביי: במחזיר גרושתו שאם קידש ולא בעל שאינו לוקה, 'לקחתה להיות לו לאשה' ואין.

ומודה רבא: בכה"ג באלמנה שאם בעל ולא קידש - שלוקה, 'ולא יחלל זרעו בעמיו' והרי חילל.

ושניהם מודים, במחזיר גרושתו שאם בעל ולא קידש שאינו לוקה, דרך 'ליקוחין' אסרה תורה.

והדין נותן: מה חלל שבא מטפה כשרה - בתו פסולה,

גר שבא מטפה פסולה - אינו דין שבתו פסולה.

מה לחלל שכן יצירתו בעבירה - מצרי ראשון יוכיח.

מה למצרי ראשון שכן אינו ראוי לבא בקהל! חלל יוכיח.

צד שוה שבהם שאינן ברוב קהל ובתו פסולה

ואין לפרוך: דמה לצד השוה שפוסלים בביאתם דלר"י: גר גם פוסל בביאתו,

ולא מוכיח: מלאכה"ג דאין יצירתו בעבירה, דביאתו בעבירה דצד שוה שבהן שיש בהן צד עבירה משא"כ בגר

תניא מרשב"י: גיורת פחות מג"ש וי"א כשרה לכהונה,

ד'וכל הטף בנשים החיו לכם', ואף שפינחס היה עמהם.

ורבנן- 'החיו לכם' - לעבדים ולשפחות. וכולן מקרא אחד דרשו:

וכולן מקרא: אלמנה וגרושה לא יקחו להם לנשים כי אם בתולות מזרע בית ישראל

לר''י: עד דכל זרע מישראל, ולראב"י: 'מזרע' - ואפילו מקצת זרע,

רבי יוסי: מי שנזרעו בישראל, רשב"י: מי שנזרעו בתוליה בישראל.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת קידושין · הדף היומי היום