קידושין דף פ עמוד א

פרק רביעי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

ר''ל דווקא בקדשי הגבול, ולא ביוחסין, ורי"ו: אפי' ביוחסין.

ורי''ו לטעמיה: דמלקין וסוקלין ושורפין על החזקות, ואין שורפין תרומה על החזקות

מלקין על החזקות

כר"י: דהוחזקה נדה בשכינותיה - בעלה לוקה עליה משום נדה.

סוקלין ושורפין על החזקות

- כדרבר"ה: דאיש ואשה, תינוק ותינוקת, שהגדילו בתוך הבית נסקלין ונשרפין זע''ז.

מבר קפרא: מעשה באשה שבאת לירושלים ותינוק מורכב לה על כתיפה, והגדילתו ובא עליה, והביאום לבית דין וסקלום, לא מפני שבנה ודאי, אלא מפני שכרוך אחריה.

ואין שורפין תרומה על החזקות

דארשב"ל: שורפין על החזקות, ולרי''ו: אין שורפין.

ולטעמם בתינוק שנמצא בצד העיסה ובצק בידו

ר"מ מטהר: רוב תינוקות מטפחין ומיעוט אין מטפחין,

עיסה בחזקת טהרה, וסמוך מיעוטא לחזקה איתרע ליה רוב.

וחכמים מטמאין: מפני שדרכו של תינוק לטפח. מיעוט כמאן דליתא

ורוב וחזקה רוב עדיף.

ר"ל מר' אושעיא: זו היא ששורפין עליה את התרומה,

רי"ו: אין זו חזקה ששורפין עליה תרומה. ואיזו ששורפין כדתניא:עיסה בבית ושרצים וצפרדעים מטפלין שם, ונמצאו חתיכות בעיסה, אם רוב שרצים טמאה, אם רוב דאיתא קמן צפרדעים טהורה.

ת"כ דרי"ו: ב' דברים אין בהם דעת לישאל, ועשאום חכמים כמה שיש בהם דעת לישאל: תינוק ועוד אחרת. תינוק, הא דאמרן.

ועוד אחרת עיסה בתוך הבית ותרנגולים ומשקים טמאים שם, ונמצאו נקורים נקורים בעיסה - תולין, לא אוכלין ולא שורפין.

ריב"ל: דווקא במשקים לבנים, אבל במשקים אדומים, אם ניקרו היה רואה

וקשה: ושמא בלעתם העיסה [למשקים]!

- א"ר יוחנן: דבר זה שמע מריב'ל ופירושו לא שמע: דדווקא במשקים צלולים שבבואה של תינוק ניכר בה שנבעלים, אבל משקים עכורים - לא.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת קידושין · הדף היומי היום