קידושין דף עב עמוד ב

פרק רביעי

ר"י: 'צוה ה' ליעקב סביביו צריו' – כגון הומניא לפום נהרא.

רב ושמואל: 'ויהי כהנבאי ופלטיהו בן בניהו מת ואפול על פני ואזעק קול גדול ואומר אהה אדני ה',- אם לטובה אם לרעה

מ"ד לטובה: כשליט מישן חתן נבוכדנצר היה ושאלו אם מכל השבי שהיה לו לא שלח אליו ורצה לשלוח לו מישראל,

א"ל פלטיהו בן בניהו: אנו החשובים נעבדך כאן והעבדים ילכו לשם

ואמר נביא: מי שעשה טובה בישראל שהצילם מעבדות ימות בחצי ימיו?

מ"ד לרעה: ד'..כעשרים וחמשה איש אחוריהם אל היכל ה' ופניהם קדמה',

מלמד, שהיו מפריעין עצמם ומתריזין עצמם כלפי מעלה.

וקאמר נביא: מי שעשה הרעה הזאת בישראל ימות על מיטתו?

אין להוכיח: דשמואל אמר לרעה דס"ל דמושכני - כגולה ליוחסים, מישון - לא חשו משום עבדות או מזרות, אלא כהנים שהיו בה לא הקפידו על הגרושות.

דאפשר לטובה ולשיטתו דהמפקיר עבדו יצא לחירות, וא"צ גט שחרור

ד'כל עבד איש מקנת כסף', ולא עבד אשה? אלא עבד שיש לו רשות לרבו עליו קרוי עבד, עבד שאין לרבו רשות עליו אין קרוי עבד.

אמימר התיר לרהב''נ לישא אשה מחוזייתא.

א''ל ר''א: אם התרת בגלל ריא"ש:- דחכ"א: כל ארצות בחזקת כשרות הן עומדות

ר"כ ור"פ ור"ז לא מתני הכי,

ואמימר: לא קיבל ממנו, משום שכך שמע מר"ז דנהרדעא.

רבי יוסי- טהורים לעתיד לבא ר"מ: אין טהורים.

א''ל ר' יוסי: והלא כבר נאמר: 'וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם'!

א"ל ר"מ: כשאומר מכל טומאותיכם ומכל גלוליכם - ולא מן הממזרות.

א"ל ר' יוסי: כשאומר אטהר אתכם, הוי אומר: אף מן הממזרות.

לר"מ: היינו: ד'וישב ממזר באשדוד',

לר' יוסי: כדמתרגם רב יוסף: שישבו ישראל בארץ שדמו בה לנכרים,

ריא"ש: הלכה כרבי יוסי.

רב יוסף: אי לאו ריא"ש שהלכה כרבי יוסי, אליהו היה מוציא חבורות חבורות ממזרין.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת קידושין · הדף היומי היום