פסחים דף לב עמוד ב

פרק שני

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

האוכל כזית תרומה.

לת"ק משלם קרן וחומש, 'ואיש כי יאכל קודש' ואכילה בכזית |

'ונתן' דווקא דבר הראוי להיות קודש.

אבא שאול: עד שיהא בו שו"פ. 'ונתן' אין נתינה פחות משו"פ |

ו'יאכל' פרט למזיק.

ותיובתא אאבא שאול מהא דהאוכל תרומה פחות מכזית - משלם קרן ולא חומש. ובהכרח מיירי דאית בה שו"פ.

ויקשה דס"ל דסגי בהך דיש בו שוו"פ, וא"א לומר דתרתי בעי' דמהא דא"ל לאבא שאול "דלא אמרו שו"פ אלא לענין מעילה בלבד, אבל לתרומה אינו חייב עד שיהא בו כזית. ולא כיון שיש בו כזית משמע דבעי רק שו"פ".

וגם ר"פ הודה דלאבא שאול בעי' רק שיהא שוו"פ.

'וחטאה בשגגה' פרט למזיד. וא"א ללמוד מק"ו דאין בו כרת שיפטור את המזיד, דכאן במעילה חייב מיתה בפחות מכזית.

וא"ל רחב"א לרנב"י תנוח דעתך שהנחת את דעתי.

כיוון דרבה ור"ש שדו ביה נרגא: כיוון דרבי הוא דס"ל דהזיד במעילה במיתה, דלחכמים הוא באזהרה

וטעמא דרבי- דגמר חטא חטא מתרומה לעונש מיתה.

ומינה- מה תרומה בכזית אף מעילה בכזית.

ואהך התקיף ר"פ דשמא רבי ס"ל כאבא שאול דביש שו"פ אף דלית ביה כזית [והיינו דר"פ ס"ל דלא בעי תרתי] ש"מ.

בביאור לשון הברייתא.

מבד"ר ה"ק: בשאר מצות שלא עשה בהן שא"מ כמתכוין שאם נתכוין לחתוך התלוש וחתך את המחובר שפטור תאמר במעילה, שאם נתכוין להתחמם בגיזי חולין ונתחמם בגיזי עולה - שמעל.

רנב"י ה"ק: דווקא בשאר מצות, שלא מתחייב בהן שאין מתעסק כמתעסק, שאם נתכוין להגביה את התלוש וחתך את המחובר - שפטור. תאמר במעילה, שאם הושיט ידו לכלי ליטול חפץ, וסך ידו בשמן של קודש - שמעל.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת פסחים · הדף היומי היום