פסחים דף לד עמוד ב

פרק שני

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

הך דהקשה מהא דנטמא או שנפסל הבשר, או שיצא חוץ לקלעים.

דלר"א: יזרוק, ולרבי יהושע: לא יזרוק. ומודה שאם זרק הורצה נפסל - היינו בטבו"י. [דאי בהיסח הדעת בפסול טומאה משכח"ל דמרצי ציץ אבל אי בפסול הגוף מאי מרצה] וא"כ תרי גווני טמאה נינהו.

ולרבי ירמיה צ"ל דכמו דאין זריעה להקדש ה"נ אין זריעה לתרומה.

וכדחז'י דמי החג שנטמאו השיקן ואחר כך הקדישן - טהורין,

הקדישן ואחר כך השיקן - טמאים.

אלמא: אין זריעה להקדש. א''כ גם: אין זריעה לתרומה.

והך דחזי' במי החג שנטמאו דהקדישן ואח"כ השיקן דמעלה עשו רבנן.

ושאל אביי אי דווקא בכלי או אף הקדישן בפה עשו מעלה.

וא"ל ששמע מרי''ו בדומה לזה: דענבים שנטמאו, דרכן ואח"כ הקדישן טהורים, הקדישן ואח"כ דרכן - טמאין. והיינו דאף דקדושת פה הם – עשו בזה רבנן מעלה.

ורב יוסף דחה דבענבים של תרומה קדושת פה דידהו כקדושת כלי דמיא.

אבל הני דבעי כלי בפה לא עבוד רבנן מעלה.

דרכן –א. מיירי בפחות פחות מכביצה כדרי"ו.

ב. כאן מיירי דנגעו בשני והוו ליה שלישי.

רבא: אף אנן תנינא 'ונתן עליו מים חיים אל כלי' - שתהא חיותן בכלי.

'ונתן' ואף דמחוברין ומעלה עשו.

רשבר"א אף אנן תנינא: טבל ועלה אוכל במעשר. העריב שמשו אוכל בתרומה. אבל לא בקדשים והיינו מפני מעלה.

רב אשי אף אנן נמי תנינא: והבשר - לרבות את העצים ולבונה.

ואף דלאו בני טומאה הם והיינו מפני מעלה.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת פסחים · הדף היומי היום