ראש השנה דף ח עמוד ב

פרק ראשון

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

ת"ר: 'כי חק לישראל הוא משפט לאלהי יעקב', מלמד שאין ב"ד של מעלה נכנסין לדין, אא"כ קידשו ב"ד של מטה את החדש.

תניא אידך: כי חק לישראל- שישראל נכנסין תחילה לדין.

משפט לאלהי יעקב- אח"כ לאוה"ע.

כר"ח: מלך נכנס קודם ציבור לדין, ד'משפט עבדו ומשפט עמו'.

א. שאין ד''א למלך לחכות בחוץ, ב. קודם דליפוש חרון אף.

א. ולשמיטין.

ד'ובשנה השביעת שבת שבתון יהיה לארץ',

וגמר 'שנה שנה' מתשרי, ד'מראשית השנה'.

ולא מניסן, ד'ראשון הוא לכם לחדשי השנה'.

דדנין משנה שאין עמה חדשים,

ב. וליובלות.

באחד בתשרי כדריבריב"ב ולא כמ"ד בי' מ'ביום הכיפורים תעבירו שופר'

ד'וקדשתם את שנת החמשים שנה', מלמד שמתקדשת והולכת מתחילתה ולאו מיוה"כ

מכאן אריבריב"ב: דמר"ה לא היו עבדים נפטרין לבתיהן, ולא משתעבדין לאדוניהם, אלא אוכלין ושותין ושמחין ועטרותיהן בראשיהן. כיון שהגיע יוה"כ תקעו בי"ד בשופר,

נפטרו עבדים לבתיהן, ושדות חוזרות לבעליהן.

ורבנן: שנים אתה מקדש, ואי אתה מקדש חדשים.

תניא אידך: יובל היא, שנת החמישים היא דמתקדשת עד יוה"כ,

ואי אתה מקדש שנת חמישים ואחד מחול על הקודש כשביעית,

ורבנן: שאינו מונה שנת החמישים ואחד' לא כר"י: דעולה לכאן ולכאן

הוספה מחול על הקודש

ר"ע: בחריש ובקציר תשבת,- אצ''ל של שביעית שהרי שדך לא תזרע.

אלא חריש של ערב שביעית הנכנס לשביעית,

וקציר שביעית היוצא למוצאי שביעית

רי"ש: מה חריש רשות אף קציר. יצא קציר העומר שהוא מצוה.

ומוסיפין מחול על קדש,

בכניסתו 'ועניתם את נפשתיכם בתשעה', שמתחיל מבעו"י.

ביציאתו 'מערב עד ערב' ושבתות מ'תשבתו', יו"ט מ'שבתכם'

ור"ע: ועניתם את נפשתיכם בתשעה', מבעי שכל האוכל ושותה בתשיעי כאלו התענה תשיעי ועשירי.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת ראש השנה · הדף היומי היום