סנהדרין דף קיא עמוד ב

פרק י''א

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

אמר לפניו רבש"ע, ולא כך אמרת לי אף לרשעים? והיינו ד'ועתה יגדל נא כח ה' כאשר דברת לאמר'.

רבי חגא עלה במדרגות לבימ"ד של רב"ש, שמע לההוא ינוקא דאמר 'עדתיך נאמנו מאד לביתך נאוה קדש ה' לארך ימים', וסמיך ליה 'תפלה למשה וגו'.- אמר: ש"מ ארך אפים ראה.

ר"א מר"ח: עתיד הקב"ה להיות עטרה בראש כל צדיק וצדיק, שנא' 'ביום ההוא יהיה ה' צבאות לעטרת צבי ולצפירת תפארה לשאר עמו וגו',

'לעטרת צבי ולצפירת תפארה' - לעושים רצונו ומצפים לישועתו.

'לשאר עמו' – רק למי שמשים עצמו כשירים.

'ולרוח משפט' ליושב על המשפט ולגבורה משיבי מלחמה שערה.

'ולרוח משפט' - זה הרודה את יצרו,

'וליושב על המשפט' - זה הדן דין אמת לאמיתו,

'ולגבורה' - זה המתגבר ביצרו,

'משיבי מלחמה' - זה שנושא ונותן במלחמתה של תורה,

'שערה' - אלו שמשכימין ומעריבין בבתי כנסיות ובתי מדרשות.

אמרה מדת הדין לפני הקב"ה: רבש"ע, מה נשתנו אלו מאלו? א"ל: 'וגם אלה ביין שגו ובשכר תעו וגו' פקו פליליה',

ואין פוקה - אלא גיהנם, שנא' 'לא תהיה זאת לך לפוקה', ואין פלילה אלא דיינין, שנא' 'ונתן בפללים'.

אנשי עיר הנדחת אין להם חלק לעוה"ב.

דיצאו אנשים בני בליעל מקרבך וידיחו את ישבי עירם לאמר.

ואינן נהרגים עד שיהיו מדיחיה מאותה העיר, ומאותו השבט, ועד שיודח רובה, ועד שידיחוה אנשים.

הדיחוה נשים וקטנים, או שהודח מיעוטה,

או שהיה מדיחיה חוצה לה - הרי אלו כיחידים.

וצריכין שני עדים והתראה לכל אחד ואחד.

זה חומר ביחידים מבמרובים: שהיחידים בסקילה, לפיכך ממונם פלט

והמרובין בסייף, לפיכך ממונם אבד.

הכה תכה את ישבי העיר הזאת לפי חרב.

החמרת והגמלת העוברת ממקום למקום הרי אלו מצילין אותה, שנאמר החרם אתה ואת כל אשר בה ואת בהמתה לפי חרב.

מכאן אמרו: נכסי צדיקים שבתוכה אובדין, שבחוצה לה - פליטין,

ושל רשעים, בין שבתוכה בין שבחוצה לה - הרי אלו אובדין,

שנא' ואת כל שללה תקבץ אל תוך רחבה וגו'.

אם אין לה רחוב - עושין לה רחוב, היתה רחבה חוצה לה - כונסין אותה לתוכה, דושרפת באש את העיר ואת כל שללה כליל לה' אלהיך',

שללה - ולא שלל שמים, מכאן אמרו: ההקדשות שבה יפדו, ותרומות ירקבו. מעשר שני וכתבי הקדש - יגנזו.

ר''ש כליל לה' אלהיך אמר הקב"ה, אם אתם עושין דין בעיר הנדחת - מעלה אני עליכם כאילו אתם מעלים עולה כליל לפני.

ריה''ג: 'והיתה תל עולם' לא תעשה גנות ופרדסים,

ר"ע: לא תבנה עוד לכמות שהיתה, אבל נעשית היא גנות ופרדסים.

'ולא ידבק בידך מאומה מן החרם'- שכל זמן שהרשעים בעולם חרון אף בעולם, אבדו רשעים מן העולם נסתלק חרון אף מן העולם.

ת"ר: 'יצאו' - הן ולא שלוחין,

'אנשים' - אין אנשים פחות משנים. ד"א ולא נשים ולא קטנים

'בני בליעל' - בנים שפרקו עול שמים מצואריהם,

'מקרבך' - ולא מן הספר,

'ישבי עירם' - ולא יושבי עיר אחרת,

'לאמר' - שצריכין עדים והתראה לכל אחד ואחד.

אם חולקין עיר אחת לשני שבטים

רי''ו חולקין, ולר''ל אין חולקין

הקשה רי"ו: עד שיהו מדיחיה מאותה העיר, ומאותו שבט,

אפי דמעיר אחת דווקא מאותו שבט וש''מ חולקין לשני שבטים

דחה ר"ל: א. מיירי דנפלה בירושה. ב. שקיבלה במתנה.

ב. קשיא: 'ערים תשע מאת שני השבטים האלה', משמע ארבע וחצי מכל צד וש"מ חולקין עיר אחת לשני שבטים

ואין לדחות ד' מכאן וה' מכאן דא"ה צריך לפרש – קשיא

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת סנהדרין · הדף היומי היום