סנהדרין דף יד עמוד ב
פרק ראשון
ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות
דלא כראב''י וְיָצְאוּ זְקֵנֶיךָ זו סנהדרין, וְשֹׁפְטֶיךָ זה מלך דמֶלֶךְ בְּמִשְׁפָּט יַעֲמִיד אָרֶץ,
וכהן גדול -דוּבָאתָ אֶל הַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם וְאֶל הַשֹּׁפֵט.
איבעיא להו: ראב''י בחדא או בתרתי פליג?
במלך וכהן גדול פליג, אבל בסנהדרי כר''י או כר''ש,
או גם בסנה' פליג וס''ל: כולה סנהדרי בעינן!
הוכיח רב יוסף: מצאן זקן ממרא לסנה' בבית פגי והמרה עליהן, יכול המראתו המראה ת''ל וְקַמְתָּ וְעָלִיתָ אֶל הַמָּקוֹם מלמד שהמקום גורם.
ופשוט שמצא לכולם, שאם לא אפשר שחלקם שבפנים ס''ל כמותו
ופשוט שיצאו לדבר מצוה דלדבר הרשות אסור דשָׁרְרֵךְ אַגַּן הַסַּהַר אַל יֶחְסַר הַמָּזֶג. ולכאו' למדידת עגלה, וכראב''י: דבעי כל הסנהדרין!
דחה אביי: לא, כגון שיצאו להוסיף על העיר ועל העזרות. כדתנן: אין מוסיפין על העיר ועל העזרות אלא בבית דין של שבעים ואחד.
ת''כ דר'' יוסף מצאן אבית פאגי והמרה עליהן, כגון שיצאו למדידת עגלה, ולהוסיף על העיר ועל העזרות, יכול שתהא המראתו המראה -ת''ל וְקַמְתָּ וְעָלִיתָ אֶל הַמָּקוֹם מלמד שהמקום גורם.
ב. נטע רבעי ומעשר שני שאין דמיו ידועין בשלשה.
היינו: פירות שהרקיבו ויין שהקרים, ומעות שהחלידו.
ת''ר פודין אותו בשלשה לקוחות, אבל לא בשלשה שאין לקוחות.
אפילו נכרי אחד מהן, אפילו אחד מהם בעלים.
בעי רבי ירמיה: שלשה ומטילין לתוך כיס אחד, מהו?
ת''ש איש ושתי נשיו - פודין מעשר שני שאין דמיו ידועין.
- ודחי' כגון רב פפא ובת אבא סוראה. שאי''ז לכיס אחד
ג. ההקדשות בשלשה.
דלא כי האי דתניא ראב'י: אפילו צינורא של הקדש צריכה עשרה בני אדם לפדותה.
ר''פ לאביי: בשלמא לראב''י- דאמר כשמואל. דעשרה כהנים כתובין בפרשה.
אלא לרבנן, מנ''ל שלשה, לאו מדכתיב שלשה דהא בקרקע כתיב ארבעה ותנן: הקרקעות תשעה וכהן!
ואי מצד דמשלמי לעשרה, הקדשות דמשלמי לשש ליבעו שש!
קשיא.
ד. הערכין המטלטלין בשלושה.
קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת סנהדרין · הדף היומי היום