סנהדרין דף ד עמוד ב

פרק ראשון

וחלקו דרבי סבר: ירשיען אלהים – אחריני [חוץ מהדיין עוד שני דיינים],

ורבנן סברו: ירשיען [חוץ מהדיין עוד אחד].

וריב''ר לא חלקו רבנן עליו.

וב''ה גם מסכימים אם למקרא וטעם שבמתנה אחת בדיעבד כיפר:-

וכפר וכפר וכפר - מפני הדין. - שאף אם אל ניתנו כיפר.

א. ואף שהוא היקש: מה דמים האמורים למטה שנתנן במתנה אחת כיפר, אף דמים האמורים למעלה שנתנן במתנה אחת - כיפר.

ב. או מה דמים האמורים בפנים - חיסר אחת ממתנות לא עשה ולא כלום, אף דמים האמורים בחוץ - חיסר אחת ממתנות לא עשה כלום.

נראה למי דומה? דנין חוץ מחוץ, ואין דנין חוץ מפנים.

ג. או כלך לדרך זו: דנין חטאת וארבע קרנות, מחטאת וארבע קרנות, ואל יוכיח זה שאין חטאת וארבע קרנות!

ת''ל: וכפר וכפר וכפר - מפני הדין. כיפר אף שנתן רק שלושה, כיפר - אף שנתן רק ב', כיפר – אף שנתן רק א'.

ולפ''ז ביאר את דעות התנאים דלעיל

ור''ש: סככא לא בעי קרא, ולרבנן: סככא בעי קרא.

ור''ע נפשת תרתי משמע, ולרבנן: נפשת - דעלמא משמע.

ויקשה: וכי לכו''ע יש אם למקרא?

והתניא: לרי''ש: לטטפת לטטפת לטוטפות - הרי כאן ארבע,

לר''ע: א''צ, טט בכתפי - שתים, פת באפריקי - שתים.

אלא חלקו כששני קרא ממסורת. אבל חלב וחלב דכי הדדי נינהו - יש אם למקרא,

וקשה יראה יראה דכי הדדי נינהו וחלקו! דלריב'ת: הסומא באחת מעיניו - פטור מראיה. דיראה יראה - כדרך שבא לראות בשתי עיני, כך בא ליראות בשתי עיניו!

אלא ראבדר''א: לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי, - דרך בישול אסרה תורה.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת סנהדרין · הדף היומי היום