תענית דף יב עמוד ב

פרק ראשון

ר"כ מרב: אסור בנעילת הסנדל, שמא קיבל עליו תענית צבור.

רבר''ש: איך ינהג? יאמר למחר אהא לפניך בתענית יחיד.

ר"י: הקפיד על רבנן שלבשו מנעלים דשמא גם אכלו.

אביי ורבא: נעל רכה, מרימר ומ''ז: החליפו ימין בשמאל,

רבנן דבר"א: נעלו רגיל כשמואל: שאין ת"צ בבבל אלא ט"ב בלבד.

ושמואל ביאר: שאינו כנדר אלא קבלת צער, ובאינו יכול-א"צ

א"ד שמואל: הוי כנדר שיכול להשלים למחרת כשאינו יכול.

ריבדר"א: לא טעם עגל משולש שהכינו לו, שהיה בתענית חלום ולא יכל ללוותה

כרב: יפה תענית לחלום כאש לנעורת. | ר"ח: ובו ביום.

רי"ו: ואפילו בשבת. ותקנתו לישב תענית לתעניתו.

עברו אלו ולא נענו,

ב"ד, גוזרין ג' תעניות אחרות על הצבור, אוכלין ושותין מבעוד יום,

ואסורין במלאכה וברחיצה ובסיכה ובנעילת הסנדל ובתשמיש,

ונועלין את המרחצאות.

עברו אלו ולא נענו

ב"ד גוזרין עליהן עוד שבע, שהן שלוש עשרה תעניות על הצבור.

מה אלו יתרות על הראשונות, שבאלו מתריעין. ונועלין את החנויות.

בשני מטין עם חשיכה, ובחמישי מותרין מפני כבוד השבת.

עברו אלו ולא נענו

ממעטין במשא ומתן, בבנין, ובנטיעה, באירוסין, ובנישואין, ובשאילת שלום בין אדם לחבירו, כבני אדם הנזופין למקום.

היחידים חוזרין ומתענין עד שיצא ניסן.

יצא ניסן וירדו גשמים סימן קללה, דהלוא קציר חטים היום וגו'.

לא רק מרחיצה ואילך דתענוג, אלא אפי מלאכה שהיא צער אסורה

דקדשו צום קראו עצרה תענית כעצרת שבועות דאסור במלאכה,

ורק מהבוקר כאספו זקנים' דביום וכר''ה: שמתאספים בבוקר.

אביי: מבוקר ועד חצות היום מתעסקין בעסקי בני העיר,

מכאן ואילך רבע היום קוראים ומפטירים ויחל ודרשו,

ורבע יום מבקשים רחמים ויקראו בספר תורת ה' אלהיהם רביעית היום

ורביעית מתודים ומשתחוים לה' אלהיהם.

ולא הפוך: ד'ואלי יאספו על מעל הגולה וגו',- בדקו מעשיהם.

ואח''כ- במנחת הערב קמתי מתעניתי ואפרשה כפי אל ה'.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת תענית · הדף היומי היום