יבמות דף קב עמוד א

פרק שנים עשר

רבא: גר דן את חבירו, ד'מקרב אחיך תשים עליך מלך', רק 'עליך' לא.

אמו מישראל - דן אף ישראל.

ולחליצה - אביו ואמו מישראל, ד'ונקרא שמו בישראל'.

רבה מרב: יבא אליהו ויאמר 'במנעל' - שומעין, משמע עכשיו לא.

'לא בסנדל' - אין שומעין, שנהגו בסנדל.

רי"ו מרב: יבא ויאמר 'לא במנעל' - שומעין, משמע עכשיו כן.

'לא בסנדל' - אין שומעין, שנהגו בסנדל.

נפק"מ: אם מנעל לכתחלה.

ומשנתינו: 'במנעל חליצה כשרה' - אגב סיפא 'באנפיליא פסולה'.

ותנאי היא, דריו"ס לזקן שאמר מריב"ב שלא חלץ במנעל כלל,

א"כ מה ראה ר"מ לומר: במנעל כשרה, ור' יעקב משמו: אף לכתחילה?!

וטעם לכתחילה לא: לא משום 'מעל דמעל', אלא: משום מנעל מרופט.

רב, לולא שראיתי לר"ח: א. שחלץ בסנדל מיוחד שיש לו שרוכים,

ב. הייתי חולץ בסנדל ערביים שמהודק יותר לרגל!

ג. וסנדל שלנו אף שקשור בקשר ברצועתו, ומהודק היטב לרגל,

קושרים בו עוד חבל, שתהא חליצה טובה ע"י התרת החבל.

רב: התרת יבמה לשוק - בשמיטת רוב העקב.

ויקשה: הותרו רצועות, או ששמט רוב רגל - חליצתה פסולה.

משמע היא ששמטה רוב - כשרה, ודוקא רוב רגל!

ודחינו: רוב עקב, וקראו 'רגל' שכל כח הרגל עומד עליה.

וכר' ינאי: עד שתתיר היא, ותשמיט היא.

איבעיא: קרעתו או שרפתו? גילוי רגל - ויש, או חליצה - ואין?

איבעיא ב. ב' מנעלים זע"ז, קרעה עליון ושלפה תחתון בלבד?

חליצה - ויש, או גילוי - ואין? [שלפה עליון בלבד פסול, 'מעל דמעל'].

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת יבמות · הדף היומי היום