יבמות דף כד עמוד א

פרק שני

ומתרץ: למ"ד 'יש זיקה' - יש זיקה, ולמ"ד 'אסור לבטל מצות יבמין'

- אסור לבטל, [וכיון ש'נאסרה שעה אחת - אסורה לעולם'],

אבל כאן כ"א שמא שלו נזדמנה לו, [וכן לא שייך 'נאסרה שעה אחת'].

קדמו וכנסו אין מוציאין מידם. תני: אף בשניהם כהנים,

דחלוצה דרבנן ובספק לא גזרו, ו'ואשה' - לרבות חלוצה - אסמכתא.

מצוה בגדול לייבם, ואם קדם הקטן - זכה.

ד'והיה הבכור - מצוה בגדול לייבם, 'אשר תלד' - למעט אילונית,

יקום [היבם] על שם אחיו - לנחלה, ולא שהבן יקרא בשם אביו -

דגז"ש מ'על שם אחיהם יקראו בנחלתם' - נחלה,

ולא ימחה שמו' - למעט סריס שמו מחוי.

• רבא: בכל התורה 'אין מקרא יוצא מידי פשוטו',

אבל כאן הוציאה גז''ש מפשוטו וא"צ לקרותו הבן בשמו.

ובלי גז"ש הו"א לב''ד קאמר: אמרו ליבם יקום בנו על שם אחיו.

א. ולא אומרים: רק בכור מייבם - למה צריך למעט אא"ח שלא בעולמו,

ב. ולא אומרים: כשאין בכור אין יבום - שמדבר בב' אחין ומת אחד מהם - ואפי' מת בכור - מדמיעט אא"ח שלא בעולמו.

ג. ולא אומרים: כשיש בכור, קדם קטן לא זכה - הוקשה ישיבת אחים.

ד. ולא אומרים: כשאין בכור אין עדיפות לגדול - כבכור, גדולתו גרמה.

ה. ולא אומרים: כשמייבם פשוט לא יטול נחלה - 'יקום על שם אחיו', וקם.

ולא כתב 'גדול' - דכ'בכור', שאינו נוטל בראוי כבמוחזק.

לא יכנוס, ואם כנס אין מוציאין מידו.

הנטען על אשת איש והוציאוה מתחת בעלה אף שכנס יוציא.

ויקשה: דר' נחמיה איש שנתגייר לשם אשה ולהיפך,

והמתגייר לשולחן מלכים, לעבדי שלמה שררה אינן גרים

ותירץ: דרב הלכה כהאומר כולם גרים הם.

ו'לא יכנוס' הנטען עליה ד'הסר ממך עקשות פה, ולזות שפתים הרחק ממך'.

ת"ר: אין מקבלין גרים לימות המשיח, ולא קבלו בימי דוד ושלמה.

ר"א מקרא: 'מי גר אתך בעניותך - עליך יפול ינוח', אבל אחרים לא.

רב: בעדים.

ויקשה: דהנטען על א"א והוציאה, ונתגרשה מתחת אחר, כנס לא יוציא,

משמע שבלא הפסק אחר - יוציא, ובלא עדים, דבעדים תמיד יוציא,

רב יתרץ: גם בלא הפסק לא יוציא, וקמ"ל דאפי' בהפסק לא יכנוס.

ויקשה: דדוקא כשיש לה בנים מהראשון לא תצא, וכשאין עדים,

אבל באו עדי טומאה, אפילו יש לה כמה בנים תצא,

א. רב מעמיד המשנה כשיש בנים ועדים, בגלל הבנים צריך עדים לאסור,

ודייק 'הוציאוה' ולא 'הוציאה' - דבי"ד, והם מוציאים רק בעדים

ב. הברייתות שאוסרות, כרבי דרוכל יוצא ואשה חוגרת בסינר או רוק למעלה מהכילה או מקום מנעלים הפוכים - הואיל ומכוער תצא.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת יבמות · הדף היומי היום