יבמות דף פה עמוד א

פרק תשיעי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

ובטומאה צריך 'בני אהרן' ולא בנות אהרן -

א. שלא תחייב מ'לא יקחו', ב. 'קיחה' נצרך שלא תפטור מטומאה.

• ר"פ ורהבדר"י נזדמנו למקומו דראב"א, שאלום: אם הוזהרו כשרות.. הוכיח ר"פ: עשרה יוחסין עלו מבבל: כהנים, לוים, וישראלים, חללים.., כהנים לוים ישראלים - מותרין זה בזה. ולא כהנת בחלל!

דחה רהבדר"י: רק כשאלו נושאין מאלו ואלו מאלו קתני.

א"ל ראב"א דרדקי! מרב: 'לא הוזהרו כשרות לינשא לפסולים'.

א. שניות.. אין לה כתובה.

איבעיא: שניה לבעל ולא ליבם, יש כתובה מיבם?

אין - דכתובתה מנכסי ראשון, יש - דכשאין מראשון תקנו משני.

ופשט תניתוה: כתובתה מנכסי ראשון, אין מראשון תקנו משני,

היתה שניה לבעל - אף מיבם אין לה.

א. אלמנה לכה"ג.. יש להן כתובה.

איבעיא: אלמנה לכה"ג.. יש להן מזונות? ולא כשתחתיו – ד'בהוצא',

אלא כשהלך למדינת הים ולותה ואכלה,

ופשט: אין לה, דדוקא כתובה יש - דלמיפק, אבל כאן - שמא תתעכב.

ודתני: יש לה - לאחר מיתה מזונות אלמנה.

טעם החילוק בין שניה לאלמנה לכה"ג

ת"ר: אלמנה לכה"ג, גרושה וחלוצה להדיוט - יש כתובה, פירות, מזונות, בלאות. היא וולדה פסולים, וכופין להוציא.

שניות - אין כתובה.. היא וולדה כשרים, וכופין להוציא.

הטעם לרשב"א: באלמנה - כיון שנפסלים קנסו אותו דא"צ לקונסה.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת יבמות · הדף היומי היום