בבא קמא דף נט עמוד א

פרק שישי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

אכלה סמדר רבי יהושע: רואין אותן כאילו הן ענבים עומדות ליבצר

וחכ"א: רואין כמה היתה יפה וכמה היא יפה,

מר''ש: דווקא שאכלה לולבי גפנים ויחורי תאנים, אבל אכלה פגים או בוסר, רואין אותן כאילו ענבים עומדות ליבצר כרי''ה.

תני מיהת: וחכ"א: רואין אותן כמה היתה יפה וכמה היא יפה, ולא תני בששים.

- אלא: מאי יש לך לומר? בששים, ה"נ בששים.ריה''ג ור' ישמעאל אמרו דבר אחד. שומה לפי ההשבחה העתידית

ריה"ג: הא דאמרן.

רבי ישמעאל: דתניא: 'מיטב שדהו ומיטב כרמו ישלם' - של ניזק

ר"ע: לא בא הכתוב אלא לגבות לניזקין מן העידית, וק"ו להקדש.

ולא כראב"א: שאכלה ערוגה בין הערוגות, ולא ידעינן אי כחושה או שמנה היאדאמר קום שלם שמנה במיטב של עכשיו, דבזה לא אמרינן דהמע'ה, אלא לפי שווי המיטב העתידי [בימי הקציר] ולר''ע כדהשתא.

רשב"י מר"ש: כרוך ותני דווקא כשאכלה לולבי גפנים ויחורי תאנים, אבל אכלה סמדר פגין או בוסר, רואין כאילו הן ענבים עומדות ליבצר.

א. ואין זה ר"ש בן יהודה, - שחלוקים: בכחש גופנא, ולא מסיימי מי אמר מה.

ב. אביי: רשב''י: חשש לכחש גוף שאונס לא משלם צער, -שסופה להצטער תחת בעלה

וא'כ רשב''י הוא זה שסובר שמחשבים גם נזק עתידי שנחסך.

אמרו לו: אינו דומה נבעלת ברצון לנבעלת באונס.

הני תנאי ור"ש בן יהודה אמרו דבר אחד שמחשבים הנזק העתידי.

רשב''י הא דאמרן

רבי יוסי: נכי חיה [דמי מיילדת מתוך דמי הולדות] וכ"ש דמי מזונות.

בן עזאי: נכי מזונות מעוברת ולא דמי מילדת, דא"ל: אשתי פקחת וא"צ חיה

ר"פ ורהבדר"י: נהגו כר"נ בששים. לישנא אחרינא: שמו דקל אגב חלקת אדמה,

והלכה כר"פ ורהבדר"י בדקל ארמי [פחות דמים]

והלכה כריש גלותא בדקל פרסי [משובח].

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בבא קמא · הדף היומי היום