בבא מציעא דף טז עמוד ב

פרק ראשון

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

שדה שאני לוקח, לכשאקחנה, קנויה לך מעכשיו - קנה.

רבא: מסתבר: דברי רב בשדה סתם, אבל בשדה זו - לא, דמי יימר שימכרו לו?

והא-להים !: רב אמר אפי' בשדה זו, כר''מ דאדם מקנה דבר שלא בא לעולם, דתניא: האומר לאשה התקדשי לי לאחר שאתגייר, שתתגיירי, שאשתחרר, שתשתחררי, שימות בעלך, שיחלוץ לך יבמיך, שתמות אחותיך - אינה מקודשת, ולר"מ: מקודשת.

והא אשה כשדה זו דמיא, ואר"מ מקודשת.

המוצא שטר הקנאה בשוק - יחזירו לבעלים,

דאי משום דכתב ללות ולא לוה - הא שעבד נפשו,

ולפירעון לא חיישינן -, שאם היה פורע היה קורעו.

ר"נ: אבא מסופרי הדיין דשמואל: והייתי כבן שש או שבע וזכורני שהבריזו

דאותם שטרי קנין הנמצאים בשוק יחזירום לבעליהם

ואר''ע: אף אנן תנינא: כל מעשה בית דין יחזיר אלמא: לא חיישינן לפרעון.

א"ל רבי זירא: מתניתין בשטרי חלטאתא ואדרכתא, שאינם בני פירעון.

הקשה רבא: והני לאו בני פרעון? והא אמרי נהרדעי: שומא הדר עד י''ב חודשים.

ואמר אמימר: אני מנהרדעא, וסבירא לי דשומא הדר לעולם.

אלא רבא: שם משום דאמרי: הוא שהפסיד עצמו, שהיה צריך לקרוע השטר או לכתוב שטר אחר- בזמן הפירעון..

דמדינא קרקע לא חוזרת, ומשום ועשית הישר והטוב בעיני ה' אמרו רבנן שתחזור, הלכך מתחילה היה צריך לכתוב שטר מכר.

משא''כ גבי שט"ח אפשר שהוא משתמט דא"ל: למחר אתן לך ועכשיו אינו עלי, א"נ - אפשיטי דספרא זייר ליה.

המוצא שטר חוב בשוק, אע"פ שכתוב בו הנפק - לא יחזירו לבעלים.

לא רק כשלא כתוב בו הנפק – שיתכן שכתב ללות ולא לוה,

אלא אפילו כתוב בו הנפק, דמקוים, לא יחזיר, דחיישינן לפרעון.

איתיביה רי"ר לר''א: כל מעשה בית דין הר"ז יחזיר! –

א"ל: ירמיה ברי, לא כל מעשה בית דין שוים, אלא כגון שהוחזק כפרן.

ודחאו רבא: ומשום דהוחזק כפרן חדא זמנא, תו לא פרע כלל?

אלא: מתניתין בשטר חלטאתא ואדרכתא, וכדר"ז.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בבא מציעא · הדף היומי היום