בבא מציעא דף לב עמוד ב

פרק שני

דאף לר''ש: אם היינו יכולים ללמוד מקרא דרשי' ק''ו, והיינו משום צעב''ח

ואין לדחות: שהוא מטעם דעבדי' ק''ו מצד חסרון כיס, שהרי גם בטעינה יש חסרון כיס א. דבטל מעבודתו ב. שיגנבו כל מה שיש לו .

ב. סיפא, ריה''ג: אם היה עליו יתר על משאו אין זקוק לו, שנא' תחת משאו משאוי שיכול לעמוד בו. ומכלל דלת''ק זקוק לו ומצד צעב''ח דדאוריתא

ודחי' דחלקו: דלר' יוסי 'תחת משאוי' - שיכול לעמוד בו. ולרבנן לא דרשי

ג. דרישא: ישב לו, ואמר: הואיל ועליך מצוה לפרוק - פרוק פטור, שנא' עמו. ואי צעב''ח דאורייתא, מ''ל אם הוא נמצא עמו או לא,

ודחי': דלעולם דאורייתא ופטור היינו בחנם, אבל בשכר חייב, וה"ק רחמנא: כשבעליו נמצא עשה בחינם וכשאיננו עשה בשכר.

ד. לימא מסייע: בהמת נכרי מטפל כבהמת ישראל. לכא' דצעב''ח דאורייתא הוא

ודחי': דמשום איבה הוא וה''נ מסתבר מסיפא היתה טעונה יין נסך אין זקוק לה

ה. ת"ש: בהמת נכרי ומשאוי ישראל וחדלת ומשמע משום צעב''ח לאו דאורייתא

ודחי': דשם בטעינה והך דסיפא בהמת ישראל ומשאוי נכרי עזוב תעזוב משום צער ישראל דסיפא בחמר ישראל ורישא בחמר נכרי וסתמא דמלתא, אדם הולך אחר חמורו

ואפי': דחדלת 'ועזב תעזב' בפריקה כתיבי! הא מני ריה''ג דצעב''ח לאו דאוריתא

ו. ת"ש: אוהב לפרוק ושונא לטעון - מצוה בשונא כדי לכוף את יצרו. ומשמע דלאו דאורייתא

ודחי': דאפשר דאפי דדאורייתא, מ''מ כדי לכוף יצרו עדיף.

ז. ת"ש: שונא ישראל, ולא שונא נכרי. ומשמע דלאו דאורייתא - דאל''כ מ''ש.

-ודחי': לאו אשונא דקרא קאי, אלא אשונא דמתניתין קאי.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בבא מציעא · הדף היומי היום