בבא מציעא דף לד עמוד א

פרק שלישי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

מתקיף רב"ח: והא אין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם.

ואף לר"מ דמקנה, ה"מ כגון פירות דקל שעתידים לבוא לעולם, אבל כאן מי יימר שיגנב ואת"ל שיגנב, מי יימר שימצא הגנב ואת"ל ימצא, מי יימר שמשלם אולי יודה ויפטר.

אמר רבא: נעשה כאומר לו: לכשתגנב ותרצה ותשלמני הרי פרתי קנויה לך מעכשיו.

והקשה ר"ז: א"כ אפי' גיזותיה וולדותיה ותניא חוץ מגיזותיה וולדותיה,

- א. אלא לר'ז: נעשה כאומר לו חוץ מגיזותיה וולדותיה.

וסתמא דמלתא: אדם מקנה שבח שבא מעלמא, ולא שבח הבא מגופה

ב. א"ד רבא: נעשה כאומר לו לכשתגנב ותרצה ותשלמני, סמוך לגניבתה קנויה לך.

ואיכא בינייהו א. קושיא דר"ז. ב. דקיימא באגם.

א. שילם ולא רצה לישבע [וכו'].

מרי"ו: לא שילם ממש, אלא כיון שאמר הריני משלם, אף שלא שילם.

אין להוכיח מדתנן: שילם ולא רצה לישבע, שילם - אין, לא שילם - לא.

דאכתי מסיפא: לא רצה לשלם נדייק דהא רצה אף שלא שילם.- אלא אין לדייק

ת"כ דרי"ו: השוכר פרה מחבירו ונגנבה, ואמר הלה הריני משלם ואיני נשבע ואח"כ נמצא הגנב - משלם תשלומי כפל לשוכר.

ר"פ: שומר חנם: כיון שאמר פשעתי - נקנה לו הכפל, שאם רצה יכל להיפטר בטענת גניבה.

ש"ש: כיון שאמר נגנבה נקנה לו הכפל, שאם רצה יכל להיפטר בטענת שבורה ומתה

שואל: שאומר הריני משלם לא נקנה לו הכפל. שלא יכל לפטור עצמו בממ"מ - דלא שכיח

א'ד: שואל שאמר הריני משלם נקנה לו הכפל, שאם רצה יכל להיפטר בטענת מתה מחמת מלאכה.

א"ל ר"ז מאביי: שואל עד שישלם. הואיל וכל הנאה שלו, בדיבור לא נקנה לו הכפל.

ת"כ דר"ז: השואל פרה מחבירו ונגנבה, וקידם השואל ושילם, ואח"כ נמצא הגנב - משלם כפל לשואל.

לל'ק דר"פ: חייב לא קשה, ואפי' לל"ב שאם רצה פטר עצמו מיירי בשילם והעמדנו באמר כמתני'. וזהו דקידם היינו קידם ואמר,

ואפי' דרק גבי שואל כתיב וקידם ולא בש"ש מ"מ לאו בהדדי נישנו

ודבי ר''ח ודבי ר' אושעיא אמרי שנישנו בהדדי.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בבא מציעא · הדף היומי היום