בבא מציעא דף נה עמוד א

פרק רביעי

רבינא ואמצע הקדש הרי הוא כסוף הקדש, שאינו מוסיף חומש,

שאנו מדמים לסוף הקדש - שכן נתפס מנתפס.

והקשה שנדמה לתחילת הקדש כדבר שיש אחריו קדושה

- כדרבא: העלה - עולה ראשונה, הכי נמי: הטמאה - טמאה ראשונה.

תניא כריב''ל: פרה זו תחת פרה של הקדש, טלית זו תחת טלית של הקדש

- הקדשו פדוי, ויד הקדש על העליונה.

פרה זו בחמש סלעים תחת פרה של הקדש, טלית זו בחמש סלעים תחת טלית של הקדש - הקדשו פדוי.

על הקדש ראשון מוסיף חומש, ולא על הקדש שני.

האונאה ארבעה כסף, והטענה שתי כסף, וההודאה - שוה פרוטה.

חמש פרוטות הן: ההודאה שוה פרוטה, והאשה מתקדשת בשו"פ

והנהנה בשו''פ מן ההקדש מעל, והמוצא שו''פ חייב להכריז,

והגוזל את חבירו שו''פ ונשבע לו - יוליכנו אחריו אפילו למדי.

אפי' שכבר שנינו- איצטריך לסיפא דתני: חמש פרוטות הן.

וליתני גם האונאה פרוטה!

רב כהנא: זאת אומרת אין אונאה לפרוטות!

וללוי: יש אונאה לפרוטות. וכן שנה לוי במשנתו. - דחמש פרוטות הן: האונאה, וההודאה, וקדושי אשה, וגזל, וישיבת הדיינין.

והתנא שלנו לא שנה ישיבת הדיינין- דכלול בגזל.

והך דתני גם גזל וגם אבידה,

איצטריך דגזל יוליכנו אחריו ואפי' למדי, ואבידה חייב להכריז אפי' דזל

וללוי אבידה כלולה בגזל דפרוטה

והך דתני: ישיבת הדיינים לאפוקי מר''ק דב''ד נזקקין אפי' לפחות משו''פ

וללוי לא תני הקדש – דלא מיירי בקדשים

• ותנא דידן דמיירי בקדשים, לא תני מעשר בפרוטה כמ"ד: אין בחומשו פרוטה.

- ולא תני חומש מעשר בפרוטה - דמיירי בקרן ולא בחומש

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בבא מציעא · הדף היומי היום