בבא מציעא דף נו עמוד ב

פרק רביעי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

א. אלו דברים שאין להם אונאה

מנה"מ? דת"ר: 'וכי תמכרו ממכר לעמיתך או קנה מיד עמיתך'- דבר הנקנה מיד ליד

יצאו קרקעות שאין מטלטלים, יצאו עבדים שהוקשו לקרקעות,

ד'וכי תמכרו ממכר' - שגופו מכור וגופו קנוי, יצאו שטרות שאין גופן מכור ואין גופן קנוי, ואינן עומדין אלא לראיה שבהם.

מכאן אמרו: המוכר שטרותיו לבשם לכיסוי יש להם אונאה. אף לפרוטות שלא כר''כ

'אחיו' ולא הקדש.

וכל מקום שכתוב ידו ידו ממש הוא ד'אם המצא תמצא בידו' היינו ממש [אי לאו דהמצא תמצא]

חוץ מאם א''א לומר כן כ'ויקח את כל ארצו מידו' דהיינו ברשותו

בעי ר"ז: שכירות יש לו אונאה או אין לו אונאה?

'ממכר' אבל לא שכירות, או לא שנא?

- א"ל אביי: מי כתב ממכר לעולם? ממכר סתם כתיב, וזה גם מכירה ליום הוא.

חטין וזרען בקרקע, מהו? יש להם אונאה או לא?

כמי שמניחם בכד ויש להם אונאה, או בטלות ע''ג הקרקע?

ולא מיירי באמר הוא ששם שש ואמרו עדים ששם חמש.

דהאמר רבא: כל דבר שבמדה ושבמשקל ושבמנין אפי' פחות מכדי אונאה, חוזר.

אלא שאמר הוא: ששם כפי שצריך והתברר שלא שם כמו שצריך,

אי יש להם אונאה דכמי שהניחם בכד או שבטלות ע''ג הקרקע

אי נשבעין עליהן, כמניחם בכד, או בטלם אגב קרקע ואין נשבעין

עומר מתירן, או לא

בדאשרוש קודם, עומר מתירן, ואי לאו אסורין עד שיבוא עומר הבא

וכאן מיירי דחצדינהו וזרעינהו קודם לעומר, ובא עומר וחליף עילוייהו, ולא אשרוש קודם לעומר. אם מותר לאכול מזה – כמונח בכד, ושרינהו עומר, או"ד: בטלינהו אגב ארעא?

- תיקו.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בבא מציעא · הדף היומי היום