חולין דף נג עמוד ב

פרק שלישי

ופליגי כשהוא שותק והם מקרקרים מר סבר דמעשה עביד בהו, ומר סבר: מחמת פחד נוהגים כן

• אמימר הלכתא חוששין לספק דרוסה א"ל רב אשי לאמימר: האי דרב, מאי?

א"ל: לא שמיע לי! כלומר, לא סבירא לי;

ואב"א: הדר ביה רב לגבי דשמואל.

כאותו סל של ספק דרוסות שבאו לפני רב ושלחם לשמואל חנקם וזרקם בנהר

ואי לא חזר בו מדוע לא התירם אלא דיקשה מדוע לא אסרם אלא משום שמקום שמואל היה

ולא זרקם ישירות לנהר שלא יפרחו וישהו יב חודש ויבואו בהם לידי תקלה

ולא יכל למוכרם לעכו'ם דאפשר וימכרו לישראל ומה שלא חנקם וזרקם לאשפה לפרסם הדבר

אותו אווז של רב אשי שנכנס בין הקנים וכשחזר נמצצא צווארו מלוכלך בדם

אר"א כמו דאמרי' דספק כלב ספק חתול ואמרי' דהוא כלב ה"נ, ספק קניא ספק שונרא קניא מחייה.

אמרי בני רבי חייא: דרוסה שאמרו - צריכה בדיקה כנגד בני מעיים.

רב יוסף, הא דבני ר"ח כבר פירשה שמואל מרב"א: דרוסה שאמרו - צריכה בדיקה כנגד בני מעיים.

• בעי אילפא: יש דרוסה לסימנים, או אין דרוסה לסימנים?

אר"ז: הא דבעי אילפא, כבר פירשה רחב"ר מרב: דרוסה שאמרו צריכה בדיקה כנגד בית החלל כולו, ואפילו בסימנין.

• בעי אילפא: סימנין שנדלדלו, בכמה?

אר"ז: הא דבעי אילפא, כבר פירשה רבב"ח משמואל: סימנים שנדלדלו - ברובן.

• בעי רב אמי: המסמסה מהו? אר"ז: הא דבעי רב אמי, כבר פירשה ר"י מרב: בדרוסה עד שיאדים בשר כנגד בני מעיים, נתמסמס הבשר - רואין אותו כאילו אינו.

• נתמסמס? ארהבדר"י: כל שהרופא גורדו ומעמידו על בשר חי.

רב אשי: כשהיינו אצל ר"כ הביאו לפניו ריאה ישבה היטב אבל כשהרימוה נפלה אברים אברים, והטרפתיה מדרהבדר"י.

• רב נחמן אמר: בקוץ - עד שתינקב לחלל, בדרוסה - משיאדים בשר כנגד בני מעיים.

• רב זביד מתני: בדרוסה - משיאדים בשר כנגד בני מעיים, בסימנים - עד שיאדימו סימנים עצמם.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת חולין · הדף היומי היום