חולין דף נד עמוד ב

פרק שלישי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

רי"ו: אלו טרפות דוקא, תנא טרפות ותנא זה הכלל, וחזייה לדר"מ דאתיא בזה הכלל,

מ"ט דדמיא לנטולי, תנא אלו טרפות - הני הוא דטרפה, הא דרב מתנא כשרה.

ורשב"ל: אלו כשרות דוקא, תנא טרפות ותנא זה הכלל, וחזייה לדרב מתנא דלא אתיא בזה הכלל, מ"ט - לאו לנקובי דמיא ולא לפסוקי דמיא, ולנטולי נמי לא דמיא, תנא אלו כשרות - הני הוא דכשרות, הא דרב מתנא טרפה.

• גופא אר"מ כף הירך שיצאה ממקומה טרפה, ורבא: כשרה, ואי נפסק הגיד לו - טרפה.

והלכתא: איפסיק - נמי כשרה, עד דנרקב.

א. עד כמה תחסר [עד כאיסר האיטלקי:

זעירי: אתם שלא ראיתם איסר האיטלקי שיעורכם בדינרא קורדינאה, והוי כפשיטא זוטרתי, ומשתכחא ביני פשיטי דפומבדיתא.

אר"ח פתוראה[שולחני היה], עילא מינאי היה בר נפחא[רי"ו] ושאלו דינר קורדינאה לשער בו טריפות,

ורציתי לקום ממקומי ולא הניחני, אמר לי: שב בני שב!

אין בעלי אומניות רשאין לעמוד מפני תלמידי חכמים בשעה שעסוקין במלאכתם.

ולא? והתנן: כל בעלי אומניות עומדים מפניהם, ושואלין בשלומן, ואומרין להם, אחינו אנשי מקום פלוני בואכם בשלום!

- ארי"ו: מפניהם - עומדין, מפני תלמידי חכמים - אין עומדין.

• ריב"א: בא וראה כמה חביבה מצוה בשעתה! שהרי, מפניהם עומדין, מפני תלמידי חכמים אין עומדין

דילמא: כדי שלא תהא נמצא מכשילן לעתיד לבא.

• אר"נ: כסלע - כיתר מכסלע, כאיסר - כיתר מכאיסר. אלמא קסבר ר"נ: עד ולא עד בכלל.

• איתיביה רבא לר"נ: חבל היוצא מן המטה עד חמשה טפחים טהור, לאו חמשה כלמטה? אלא, כלמעלה.

והך דמה' ועד עשרה טמא, לאו עשרה כלמטה אלא, עשרה כלמעלה.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת חולין · הדף היומי היום