חולין דף סו עמוד ב

פרק שלישי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

תנן התם: כל שיש לו קשקשת יש לו סנפיר, ויש שיש לו סנפיר ואין לו קשקשת;

יש לו קשקשת ויש לו סנפיר - דג טהור, יש לו סנפיר ואין לו קשקשת - דג טמא.

אי כתב רחמנא קשקשת ולא סנפיר, הו"א קשקשת סנפיר, ואפי' דג טמא, כתב רחמנא סנפיר וקשקשת.

והשתא דכתב רחמנא סנפיר וקשקשת, -קשקשת לבוש הוא ד'ושריון קשקשים הוא לבוש',

וליכתוב רחמנא קשקשת ולא ליכתוב סנפיר! - א"ר אבהו, וכן תדרי"ש: יגדיל תורה ויאדיר.

ת"ר: ממשמע שנאמר אכול את שיש לו, שומע אני אל תאכל את שאין לו,

וממשמע שנאמר אל תאכל את שאין לו, שומע אני אכול את שיש לו,

ולמה שנאן לעבור עליו בעשה ולא תעשה;

• 'תאכלו מכל אשר במים' מה ת"ל - שיכול, הואיל והתיר במפורש והתיר בסתם, מה כשהתיר במפורש לא התיר אלא בכלים, אף כשהתיר בסתם לא התיר אלא בכלים,

מנין לרבות בורות שיחין ומערות ששוחה ושותה מהן ואינו נמנע? ת"ל 'תאכלו מכל אשר במים'.

• התיר בכלים ד'את זה תאכלו מכל אשר במים וגו', בימים ובנחלים הוא דכי אית ליה אכול דלית ליה לא תיכול, הא בכלים - אע"ג דלית ליה אכול, אימא: בכלים אע"ג דאית ליה לא תיכול!

לא ס"ד ד'וכל אשר אין לו סנפיר וקשקשת בימים ובנחלים מכל שרץ המים',

בימים ובנחלים - דלית ליה לא תיכול, הא בכלים, אע"ג דלית ליה - אכול.

ואימא: במים - כלל, בימים ובנחלים - פרט, כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט: ימים ונחלים - אין, נעיצין וחריצין - לא!

במים - חזר וכלל.

הני תרי כללי דסמיכי להדדי נינהו!

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת חולין · הדף היומי היום