גיטין דף פז עמוד א

פרק תשיעי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

ה. חמשה שכתבו כלל כו'.

היכי דמי כלל, היכי דמי טופס?

רי"ו: זמן אחד לכולן - זהו כלל, זמן לכל אחד - זהו טופס;

ור"ל: אפילו זמן אחד לכולן נמי הוי טופס,

והך: 'דכלל' דכתב אנו פלוני ופלוני גירשנו נשותינו פלונית ופלונית.

מתקיף ר"א: לרי"ו: דאמר זמן אחד לכולן זהו כלל, נחשוש שחתמו רק לאחרון,

כדתניא: עדים חתומין על שאילת שלום בגט פסול, חיישינן שמא על שאילת שלום חתמו!

ותרצי': כר''א דפרשי' לרי""ו דשאלו פסול, ושאלו כשר, וה"נ דכתיב ביה פלוני ופלוני ופלוני.

ותו, לרי"ו: דזמן לכל אחד זהו טופס, מאי איריא משום טופס?

תפו"ל דהו"ל נכתב ביום ונחתם בלילה!

כך אמרי' מדרי"ו: דכתיב בהו בחד בשבא, בחד בשבא.

ולר"ל: דאמר זמן אחד לכולן נמי טופס הוי,

כלל - שכתוב בו אנו פלוני ופלוני גירשנו נשותינו פלונית ופלונית,

ולא אמרי': דנמצאו שתי נשים מתגרשות בגט אחד,

'וכתב לה'- ולא לה ולחברתה, שאח''כ כתב פלוני גירש פלונית

ופלוני גירש פלונית.

והך: דהכותב כל נכסיו לשני עבדיו- שקנו ומשחררין זה את זה,

כבר העמדנו בשני שטרות

ת"כ דרי''ו: חמשה שכתבו בתוך הגט איש פלוני מגרש פלונית ופלוני פלונית ופלוני פלונית,

וזמן אחד לכולן והעדים מלמטה כולן כשרים ותנתן לכל אחת ואחת,

זמן לכל אחד ואחד והעדים מלמטה, את שהעדים נקראים עמו כשר

ריב"ב: אם יש ריוח ביניהן - פסול, ואם לאו - כשר, שאין זמן מפסיקן.

ת"כ דר"ל: חמשה שכתבו כלל בתוך הגט, אנו פלוני ופלוני גירשנו נשותינו פלונית ופלונית, פלוני גירש פלונית ופלוני גירש פלונית, וזמן אחד לכולן והעדים מלמטה - כולן כשרין ותנתן לכל אחת ואחת,

זמן לכל אחד ואחד וריוח לכל אחד ואחד והעדים מלמטה, את שהעדים נקראין עמו - כשר;

ר"מ אומר: אף שאין ריוח ביניהם - פסול, שהזמן מפסיקן.

ור"ל: הך דזמן לכל אחו"א, אף דזמן אחד לכולן נמי טופס,

כשלא ערבם מתחילה, אבל כאן שעירבם מתחילה, רק אי נתן זמן.

שני גיטין שכתבן זה בצד זה,

ושנים עדים עברים באים מתחת זה לתחת זה,

ושנים עדים יונים באים מתחת זה לתחת זה,

את שהעדים הראשונים נקראין עמו כשר;

עד אחד עברי ועד אחד יוני,

ועד אחד עברי ועד אחד יוני באין מתחת זה לתחת זה - שניהם פסולין.

ולא יוכל: להכשיר זה בראובן וזה בבן יעקב עד,

דמיירי: שכתב ראובן בן אקמא ויעקב עד אבתרא.

ולא יוכל: להכשיר בראובן בן וביעקב עד לשון עד דמיירי דלא כתב לשון עד

ב. שכתב עד אבל ידעי' דחתימה זו אינה של יעקב,

ולא אמרי': שאדם מניח חתימתו וחותם בשם אביו

וגם לא חיישי' שאדם יעשה סימן אביו

[רב דג, ר"ח ענף דקל, ר"ח ס, ר"ה ע, רבר"ה תורן]

ולא מכשיר: בשני עדים עברים ובשני עדים יונית דכתבו בעברית כשר

ואף שמופלג בשני שיטין- דהא מילאו בקרובים כשר

דהא תני זעירי: שניהן כשרין.

ותנא דידן ס"ל: שמא העדים כולם חתמו רק שלא כדרך רגילותם

א. עד אחד עברי ועד אחד יוני.

ולא מכשיר בעד אחד עברי, ועד אחד יווני, וכזעירי דשניהם כשירים.

- דתנא דידן: ס"ל שמא ג' עדים חתמו על אחד והרביעי על אחד וא"י על איזה חתמו הג'

שייר מקצת הגט וכתבו בדף השני, והעדים מלמטה - כשר.

חתמו עדים בראש הדף, מן הצד, או מאחריו בגט פשוט - פסול.

הקיף ראשו של זה בצד ראשו של זה והעדים באמצע שניהם פסולין

סופו של זה בצד סופו של זה והעדים באמצע,

את שהעדים נקרין עמו - כשר;

ראשו של זה בצד סופו של זה והעדים באמצע,

את שהעדים נקרין בסופו - כשר.

גט שכתבו עברית ועדיו יוונית, יוונית ועדיו עברית,

עד אחד עברי ועד אחד יווני, כתב סופר ועד - כשר.

איש פלוני עד - כשר; בן איש פלוני עד - כשר;

איש פלוני בן איש פלוני ולא כתב עד - כשר;

וכך היו נקיי הדעת שבירושלים עושין.

כתב חניכתו וחניכתה - כשר

ב. שייר מקצת הגט וכתבו בדף השני, והעדים מלמטה - כשר.

ביש רווח למטה, ולמעלה, וכתב 'הרי את' למטה, 'ומותרת' מלמעלה,

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת גיטין · הדף היומי היום