כתובות דף כח עמוד ב

פרק שני

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

ה. ושהיה איש פלוני יוצא מבית הספר לטבול לאכול בתרומה.

כריב"ל דאסור לאדם שילמד עבדו תורה דאל"ה נחשוש שהוא עבד

והא דלוה הימנו רבו, או שעשאו רבו אפוטרופוס, או שהניח תפילין בפני רבו, או שקרא ג' פסוקים בבית הכנסת – הר"ז לא יצא לחירות! שם דקרא העבד בתורה ע"ד עצמו,

והך דריב"ל דאסור היינו שנוהג בו מנהג בנים מלמדו תורה וכו',

לטבול לאכול בתרומה. - בתרומה דרבנן.

ושהיה חולק עמנו על הגורן.

ומוכח כר"י שחולקין תרומה לעבד רק כשרבו עמו

[דאלת'ה נחשוש שעבד הוא] [ורבי יוסי חלק דיאמר אם כהן אני תנו בשביל עצמי, ואם עבד כהן אני תנו לי בשביל רבי]

• במקום דר"י היו מעלין מתרומה ליוחסין,

במקומו דרבי יוסי לא היו מעלין מתרומה ליוחסין.

• תניא, אראבר"י: מימי לא העדתי,

פעם אחת העדתי וביקשו להעלות עבד לכהונה על פי.

[שראה במקומו של רבי יוסי שמחלקים לו והלך והעיד במקומו של ר"י]

ולא שהעלו ממש דהא בהמתן של צדיקים אין הקב"ה מביא תקלה על ידם, כ"ש צדיקים עצמם,

ושהמקום הזה בית הפרס הוא.

דבית הפרס כרבנן כריא"ש: מנפח אדם בית הפרס והולך.

וריב"א מדר"י: בית הפרס שנידש - טהור. דא"א לעצם כשעורה שלא נידש ברגל.

ועד כאן היינו באין בשבת.- קסבר: תחומין דרבנן.

ב. ואין נאמן לומר דרך מעמד ומספד היה לפלוני במקום הזה,

והטעם דאין מוציאין ממון,

• ת"ר: נאמן התינוק לומר, כך אמר לי אבא משפחה זו כשרה ומשפחה זו פסולה, ושאכלנו בקצצה של בת פלוני לפלוני, ושהיינו מוליכים חלה ומתנות לפלוני כהן על ידי עצמו, אבל לא על ידי אחר.

וכולן, אם היה עכו''ם ונתגייר, עבד ונשתחרר אין נאמנים.

ואין נאמן לומר דרך מעמד ומספד היה לפלוני במקום הזה.

ריב"ב: עכום ונתגייר עבד ונשתחרר נאמנים.

וחלקו דלת"ק: עכו"ם לא דייק ולריב"ב כיון שדעתו להתגייר מדייק

קצצה -אחד מן האחין שנשא אשה שאינה הוגנת לו, באין בני משפחה ומביאין חבית מליאה פירות, ושוברין אותה באמצע רחבה, ואומרים: אחינו בית ישראל שמעו, אחינו פלוני נשא אשה שאינה הוגנת לו, ומתייראים אנו שמא יתערב זרעו בזרעינו, בואו וקחו לכם דוגמא לדורות שלא יתערב זרעו בזרעינו, וזו היא קצצה שהתינוק נאמן להעיד עליה.

הדרן עלך האשה שנתארמלה

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת כתובות · הדף היומי היום