כתובות דף לא עמוד א

פרק שלישי

- שנתחייב בגנבה קודם שיבא לידי איסור חלב.

לא שחולק אר"א: דזורק חץ מתחילת ד' לסוף ד' וקרע שיראין בהליכתו פטור, שעקירה צורך הנחה היא, ה"נ הגבהה צורך אכילה

דחי' א. דבתרומה אפשר לאכילה בלא עקירה

אי בעי גחין ואכל משא"כ בחץ א"א בלא עקירה

ב. בתרומה אם רוצה להחזיר אינו יכול משא"כ כאן,

נפק"מ: המעביר סכין ברה"ר וקרע שיראין בהליכתו,

דא"א להנחה בלא עקירה. וללישנא דלא מצי מהדר לה, כאן מצי מהדר

שעקירה צורך הנחה היא.

והא דהגונב כיס בשבת חייב, שנתחייב בגניבה קודם איסור סקילה.

היה מגרר ויוצא מגרר ויוצא פטור, שאיסור שבת וגניבה באין כאחד.

ולא אמרי' דהגבהה צורך הוצאה היא,

א. אין לומר: דמיירי בהגביהו ע"מ להצניעו ונמלך עליו להוציאו

דבנמלך גם פטור כרי"ו דהמפנה חפצים מזוית לזוית ונמלך עליהם והוציאן פטור, שלא היתה עקירה משעה ראשונה לכך,

אלא שלקח ה"מ להוציאו ובעמד לפוש [ולא לכתף דרגילות הוא] ובעקירת גופו נעקר החפץ,

ב. ויקשה: דא"ה אמאי לא מחלקינן בין עמד לכתף לעמד לפוש

אלא הא כבן עזאי דמהלך כעומד דמי. ולא מחלקים בדידה בין מהלך לזורק

דאיצטריך לאשמעי' מגרר ויוצא דס"ד אין דרך הוצאה בכך, קמ"ל.

ולא בגדול או בקטן אלא בממוצא והוציא לצידי רה"ר,

[דברה"ר יש איסור שבת ולא גניבה, וברה"י יש איסור גניבה ולא שבת ]

וכר"א דאף שצידי רה"ר כרה"ר מ"מ יש איסור גניבה דקונה כיוון שלא שכיחי רבים

ג. ר"א: שצירף ידו למטה מג' וקיבלו, דיד אדם חשובה לו כד' על ד'

ד. רב אחא מתני הכי.

ה. רבינא מתני: שהוציא לרה"ר, וברה"ר גם קנה. וחלקו בדיוק דמתני'

דתנן: היה מושכו ויוצא ומת ברשות בעלים - פטור,

הגביהו או שהוציאו מרשות בעלים ומת חייב.

רבינא דייק מרישא: טעם דמושכו הא הוציאו מרשות בעלים ומת חייב.

וסיפא הוצאה דומיא דהגבהה לא אמרינן.

רב אחא דייק מסיפא: הוצאה דומיא דהגבהה דבא לרשותו,

ורישא: כלא שלא בא לרשותו רשות בעלים הוא.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת כתובות · הדף היומי היום