ראש השנה דף כב עמוד ב

פרק שני

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

אחר- זוג אחר. דחד לא נאמן

וכן מסתבר מדאין מכירין אותו מדובר בזוג, ה"נ אחר היינו זוג.

והך דבמעשה דרבי נהוראי שהלך להעיד על עד, ומשמע לבדו

א. הלך עמו עוד אחד ולא החשיבוהו מפני כבוד רבי נהוראי,

ב. ר"א: עד אחר היה כבר באושא ורבי נהוראי הצטרף אליו,

וקמ"ל דאפי' מספק שלא יהא שם העד מחללין השבת,

עולא אמר: שקדשו החודש בארץ ישראל.

ר"כ: נאמן, ולא רק אדם גדול כעולא,

אלא הכל נאמנים דעתיד להתגלות הוא, ותנ"ה.

ב. בראשונה היו מקבלין עדות החדש מכל אדם וכו'.

שפעם אחת בקשו בייתוסין להטעות את חכמים,

שכרו ב' בני אדם בד' מאות זוז, אחד משלנו ואחד משלהם. שלהם: העיד עדותו ויצא. שלנו, א"ל: עולה הייתי במעלה אדומים, וראיתיו רבוץ בין שני סלעים, ראשו דומה לעגל, אזניו לגדי, קרניו לצבי, וזנבו בין ירכותיו. והצצתי בו, ונרתעתי ונפלתי לאחורי.

ואם אין אתם מאמינים לי הרי מאתים זוז צרורין לי בסדיני. ששמעתי שבקשו בייתוסים להטעות את חכמים, אמרתי: אלך ואודיעם, שמא יבואו בנ''א שאינם מהוגנין, ויטעו את חכמים.

א"ל: מאתים זוז נתונין לך במתנה, הפקר ב"ד והשוכרך ילקה.

באותה שעה התקינו שלא יהו מקבלין אלא מן המכירין.

בראשונה: השיאו משואות,

משקלקלו הכותים: התקינו שיהו שלוחין יוצאין.

כיצד השיאו משואות, מביאין כלונסאות של ארז ארוכין, וקנים, ועצי שמן, ונעורת של פשתן.

וכורך במשיחה, ועולה לראש ההר, ומצית בהן את האור.

ומוליך ומביא, ומעלה ומוריד, עד שהוא רואה את חבירו שהוא עושה כן בראש ההר השני, וכן בראש ההר השלישי.

ומאין היו משיאין משואות מהר המשחה לסרטבא, ומסרטבא לגרופינא, ומגרופינא לחוורן, ומחוורן לבית בלתין, ומבית בלתין לא זזו משם, אלא מוליך ומביא ומעלה ומוריד,

עד שהיה רואה כל הגולה לפניו כמדורת האש.

משיאין לשון יקוד 'וישאם דוד ואנשיו', ומתרגמינן: ואוקדינן דוד.

אין משיאין משואות אלא על החדש שנראה בזמנו לקדשו,

בלילה שאחר עיבורו, דהיינו על חסר, ולא על מלא

כר"ז: גזירה משום ר"ח חסר שחל בער"ש שדוחים למוצ"ש.

ולא יידעו אם הוא חסר ונדחה למוצ''ש, או מלא וזמנו במוצ''ש.

ולא אמרי' שעושים גם על מלא דבר"ח שבער"ש לא יעשו כלל וכשיעשו במוצ"ש נדע שהיה מלא, משום שגם כשלא יעשו למוצ''ש יטעו לומר שהוא מלא, ולא עשו משום אונס.

ולא אמרי' דעושים על מלא ולא על חסר- דמשום בטול מלאכה, לעם שני ימים.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת ראש השנה · הדף היומי היום