ראש השנה דף כ עמוד א

פרק ראשון

שלחו למ"ע: אדר הסמוך לניסן - לעולם חסר.

והקשה ר"נ: אי לעולם חסר אמאי תנן דמחללין על ניסן ותשרי,

ומתרצינן: כיון דמצוה לקדש על הראייה.

א"ד: ר"נ הוכיח: דחסר מדמחללים, רק כי מצוה לקדש על הראייה.

ודחינו שחל יום לא' בשבת דמצוה לקדש על הראייה.

והקשה ר"כ: דתנן דבזמן המקדש מחללין על כולן מפני הקרבן.

ולא משום דמצווה, ואי חסר אמאי מחללין, תיובתא.

עולא: עברו לאלול. היודעים בני בבל טובה שעשו עמם בני א"י בזה, שחם שם יותר מא"י שיש בה אויר.

ונחלקו: אי משום ירקות שלא יכמושו או משום מתים שלא יסריחו.

נפק''מ: יו"ט הסמוך לשבת, לפניה או לאחריה,-למ"ד ירק: מעברים.

ולמ"ד מתים: אפשר בעממין שיתעסקו בו, אבל ירק אפשר להשרות בחמים,

והא דרבר"ש: 'החדש הזה לכם', כזה ראה וקדש,

לענין שאין מקדשין לצורך, ורק מעברין חודש או שנה לצורך.

כריב"ל: מאיימין על העדים שישתקו, אבל לא שיעידו,

ור"ד מריב''ל: להיפך- מאיימין לקדשו, אבל לא לעברו שהשקר נודע

והא דרי''ו: שמאיימין על העדים על החדש אפי לקדשו

א. אביי: רק בניסן ותשרי שהמועדות תלויין בהן.

ב. רבא: רב"ש כאחרים: שאין מעברין כלל שאין בין ר"ה לר"ה אלא ד' ימים, ובשנה מעוברת - חמשה.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת ראש השנה · הדף היומי היום