ראש השנה דף יט עמוד א

פרק ראשון

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

ותרצינן: דכאן בזמן שביהמ"ק קיים!

ואף דהיה כבר יו''ט דצום גדליה, נפק'מ ליום שלפניו.

דהימים שבמגילת תענית -אסורין לפניהם ולאחריהם,

אבל שבתות ויו"ט, לפניהן ולאחריהן מותרין דד''ת א''צ חיזוק.

ולכן אפי' שהוא יום שאחר ר''ח, ר''ח דאוריתא,

ואפי' שהוא יום קודם לצום גדליה – דברי קבלה כד''ת.

ולולי זה לא נאסר.

והך דבכ"ח באדר באה בשורה טובה ליהודים, שגזרה מלכות הרשעה שמד על ישראל שלא יעסקו בתורה, מילה ושבת.

ויהודה בן שמוע וחביריו, נטלו עצה ממטרוניתא שיפגינו: דמה נשתנינו שאתם גוזרים עלינו גזירות קשות, וביטלום, ואותו היום עשאוהו יום טוב. והרי יהודה בן שמוע תלמיד ר"מ, שהיה אחר החורבן

[דכלי זכוכית שניקבו והטיף לתוכן אבר,

יהודה בן שמוע מר"מ: מטמא, וחכמים מטהרין.]

ימים שבמגילת תענית תנאי היא.

ר"מ: בין בזמן ביהמ"ק, בין אח''כ - אסורין,

רבי יוסי: בזמן ביהמ"ק - אסורין, ואח''כ מותרין.

והלכתא: בטלו בשאר ימים חוץ מחנוכה ופורים.

א. ועל תשרי מפני תקנת המועדות.

שמא יצטרכו לעבר אלול ואפי' שלא ארע שצריך

שאז יתקלקל ר"ה, ולא שאר מועדות. וכדתנן תקנת המועדות.

ב. ועל אדר מפני הפורים.

ולא על אדר שני מפני הפורים, ולא כרבי שאמר: שיוצאין עליו.

ולכו"ע: לא יצאו יד''ח בראשון, וחלקו: באדר ראשון אם ל' יום

וא''צ להודיע או יכול להיות גם חסר, וצריך להודיע,

א. העיד ריב"ל: שמקדשין ב' אדרים, דחסרים שניהם.

ב. חגי זכריה ומלאכי או שניהם מליאין, או שניהם חסרין. או ראשון מלא או שני חסר.

ג. רב: לעולם ראשון מלא ושני חסר, עד שיוודע לך שעשו אחרת.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת ראש השנה · הדף היומי היום