סוטה דף מ עמוד א

פרק שביעי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

בנעילה דיוה"כ

מ"ז [מתני']: 'הנה כי כן יברך גבר ירא ה', יברכך ה' מציון וראה בטוב ירושלים כל ימי חייך, וראה בנים לבניך שלום על ישראל'.

היכן אומרים?

רב יוסף: בין כל ברכה וברכה, ורב ששת: בהזכרת השם.

חלקו ר''מ ור''ז: אם פסוק כנגד פסוק, או על כל פסוק אומר הכל.

רחב''א: כל האומרן בגבולין - טועה.

רחב"פ: במקדש א''צ לאומרם, כלום יש לך עבד שמברכין אותו ואינו מאזין?

ראב"ח: בגבולין צריך לאומרן כלום יש עבד שמברכין אותו ואין מסביר פנים?

ר"א: בתחילה אמרתי להם, וכשראיתי לר"א מעכו שלא אמר, גם אני לא אמרתי להם.

ר"א: בתחילה סברתי שאני עניו וכשראיתי לר"א מעכו שאמר טעם אחד והמתרגם שלו טעם אחר, ולא הקפיד, אמרתי שאיני עניו,

ענוותנותו דר"א

א. שאמרה בת המתורגמן דר''א לאשתו, שאינו צ''ל, ומה שקם מפניו כבוד בעלמא עושה לו, וכשסיפרה לו אשת ר''א,

א"ל ומאי נפק"מ, ממני וממנו יתברך ויתכבד שמו העליון.

ועוד: שמינו רבנן לר''א להיות בראשם כיוון שראה לר'א מעכו שרבים חובתיו, אמר יש אדם גדול אחר, שמתוך כך יעשירוהו ולא יצטרך ללוות

ר"א ורחב"א: הגיעו לאותו מקום ר"א דרש באגדה, רחב"א דרש בשעמעתא, עזבו והלכו כולם לר"א, וחלשה דעתו, א"ל אמשול לך מלה"ד לשני בני אדם, אחד מוכר אבנים טובות ואחד מוכר מיני סידקית, על מי קופצין, לא על זה שמוכר מיני סידקית?

כל יום היה מלווה רחב"א לר"א עד מקום הלינה משום יקרת בית הקיסר ובאותו היום ליווה עד ביתו ממש ואפ"ה לא נתיישבו דעתו

בזמן שש"צ אומר מודים, העם מה הם אומרים?

רב: מודים אנחנו לך ה' אלהינו על שאנו מודים לך;

ושמואל: אלהי כל בשר על שאנו מודים לך;

רבי סימאי: יוצרנו יוצר בראשית על שאנו מודים לך;

נהרדעי מר"ס: ברכות והודאות לשמך הגדול על שהחייתנו וקיימתנו על שאנו מודים לך

ראב"י: מסיים: כן תחיינו ותחננו, ותקבצנו ותאסוף גליותינו לחצרות קדשך,

לשמור חוקיך ולעשות רצונך בלבב שלם, על שאנו מודים לך.

ר"פ: הילכך נימרינהו לכולהו.

לעולם תהא אימת צבור עליך,

רי''צ: שהרי כהנים פניהם כלפי העם ואחוריהם כלפי שכינה.

ר"נ: מדוד המלך 'שמעוני אחי ועמי', אם אחי למה עמי, ואם עמי למה אחי?

אלא: אם אתם שומעין לי אחי אתם, ואם לאו עמי אתם וארדה אתכם במקל

רבנן: מדאין הכהנים רשאין לעלות בסנדליהן לדוכן,

וזו אחת מתשע תקנות שהתקין ריב"ז ומצד כבוד הציבור

ודחאו רב אשי: דשם שמא נפסקה לו רצועה בסנדלו וישוב לקושרה, ויאמרו שבן גרושה או בן חלוצה הוא.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת סוטה · הדף היומי היום