תענית דף ז עמוד ב

פרק ראשון

א. רסמר"ה: כיום שנבראו שמים וארץ, אני ה' בראתיו'. ולא 'בראתים',

ב. ר"א: שאפילו ישועה פרה ורבה בו, ד'תפתח ארץ ויפרו ישע'.

רתב"ח: יורדים רק אם נמחלו עונותיהן של ישראל, ב מקורות

א. רתבדר"ח: אא"כ נתחייבו שונאי ישראל כליה, ב' מקורות

ב. ר"ח: אלא בשביל ביטול תרומות ומעשרות, מקרא ומתדר''י.

ג. רשב"פ: אלא בשביל מספרי לשון הרע, מקרא.

ד. רסמר"ה: אלא בשביל עזי פנים, מקרא

רסמר"ה: סוף נכשל בעבירה, ד'ומצח אשה זונה היה לך'.

ר"נ: בידוע שנכשל בעבירה, ד'היה לך' ולא יהיה לך.

רבר"ה: מותר לקרותו רשע, ד'העז איש רשע בפניו'.

רנב"י: מותר לשנאותו, ד'ועז פניו ישנא', תקרי ישְנא.

ה. ר"ק: אין הגשמים נעצרין אלא בשביל ביטול תורה,

ד'בעצלתים ימך המקרה' עצלות שבישראל שלא עסקו בתורה נעשה מך הוא עני ד'ואם מך', והקב''ה הוא 'המקרה במים עליותיו'.

רב יוסף: מ'ועתה לא ראו אור בהיר הוא בשחקים ורוח עברה ותטהרם,

ואור הוא תורה, ד'כי נר מצוה ותורה אור'.

'בהיר הוא בשחקים',-אפילו בשעה שרקיע נעשה בהורין להוריד מטר - רוח עברה ותטהרם.

ו. ר"א: אין הגשמים נעצרין אלא בעון גזל, ד'על כפים כסה אור'

וכפים הוא חמס ד'ומן החמס אשר בכפיהם', ואור הוא מטר,

ד'יפיץ ענן אורו'. ותקנתו - ירבה בתפלה. ד'ויצו עליה במפגיע',

פגיעה היא תפלה, דאל תתפלל וגו' ואל תפגע בי.

א. ר"א: אם קהה הברזל אם ראית רקיע שקיהה כברזל מלהוריד טל ומטר,

'והוא לא פנים קלקל' בשביל מעשה הדור שמקולקלין.

ותקנתן 'וחילים יגבר -יתגברו ברחמים.

ויתרון הכשיר חכמה' - כ"ש אם הוכשרו מעשיהן מתחילה.

ב. ר"ל: 'קהה הברזל' - תלמיד שתלמודו קשה עליו כברזל,

הוא לא פנים קלקל - בשביל משנתו שאינה סדורה,

ותקנתו - 'וחילים יגבר' ירבה בישיבה,

ויתרון הכשיר חכמה' - כ"ש כשמשנתו סדורה לו מתחילה.

ר"ל: מסדר משנתו מ' פעם, כנגד מ' יום שניתנה תורה, ועלה לרי''ו

ראב"א: מסדר משנתו כ"ד פעם כנגד תנ"ך כ"ד ספרים. ועלה לרבא.

ג. רבא: אם קהה הברזל- תלמיד שלמודו קשה עליו כברזל

והוא לא פנים קלקל'- בשביל רבו שאין מסביר לו פנים,

תקנתו -ד'וחילים יגבר', ירבה עליו רעים,

ויתרון הכשיר חכמה כ"ש אם הוכשרו מעשיו בפני רבו מתחילה.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת תענית · הדף היומי היום