עבודה זרה דף יח עמוד ב

פרק ראשון

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

א"ל: ומי יימר דהכי איכא? [א"ל השתא חזית].

אותם כלבים שאכלו אנשים, שקל קלא שדא בהו, ובאו לאוכלו אמר: אלהא דמאיר ענני! שבקוה, ויהבה ליה.

לסוף נשמע הדבר בבית המלך והביאוהו לזקיפה אמר: אלהא דמאיר ענני! והורידוהו .

אמרו ליה: מאי האי? אמר להו: כך היה המעשה.

באו וחקקו לדמותו של של ר"מ על פתח רומי אמרי: כל הרואה פרצוף זה שיביאו.

יום אחד ראוהו ורצו אחריו וברח מהם ועלה לבית זונות

א"ד: בשולי עובדי כוכבים חזא, טמש בהא ומתק בהא.

א"ד: בא אליהו ונדמה לו כזונה וכרכו אמר ח"ו אי ר"מ לא היה עושה כן, ערק ובא לבבל

א"ד: מהאי מעשה, וא"ד: ממעשה דברוריא.

• ת"ר: ההולך לאיצטדינין ולכרקום, וראה שם את הנחשים ואת החברין, בוקיון ומוקיון ומוליון ולוליון, בלורין סלגורין - הרי זה מושב לצים, ועליהם הכתוב אומר: 'אשרי האיש אשר לא הלך וגו' כי אם בתורת ה' חפצו, הא למדת, שדברים הללו מביאין את האדם לידי ביטול תורה.

ורמינהי: הולכין לאיצטדינין מותר - מפני שצווח ומציל, ולכרקום מותר - מפני ישוב מדינה, ובלבד שלא יתחשב עמהם, ואם נתחשב עמהם - אסור;

- כרקום אכרקום - ל"ק: כאן במתחשב עמהן, כאן בשאין מתחשב עמהן,

איצטדינין אאיצטדינין - ל"ק דתנאי היא; דתניא: אין הולכין לאיצטדינין מפני מושב לצים,

ור' נתן מתיר- אחד מפני שצווח ומציל, ואחד מפני שמעיד עדות אשה להשיאה.

• ת"ר: לר"מ: אין הולכין לטרטיאות ולקרקסיאות, מפני שמזבלין שם זיבול לעבודת כוכבים,

וחכ"א: מקום שמזבלין אסור - מפני חשד עכו"ם, ומקום שאין מזבלין שם אסור מפני מושב לצים.

ר"ח מסורא: נשא ונתן איכא בינייהו.

דרש רשב"פ: הך ד'אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים ובדרך חטאים לא עמד ובמושב לצים לא ישב וכי מאחר שלא הלך, היכן עמד? ומאחר שלא עמד, היכן ישב? ומאחר שלא ישב, היכן לץ?

- אלא לומר לך, שאם הלך - סופו לעמוד, ואם עמד - סופו לישב, ואם ישב - סופו ללוץ, ואם לץ - עליו הכתוב אומר: 'אם חכמת חכמת לך' 'ולצת' לבדך תשא.

• אר"א: כל המתלוצץ - יסורין באין עליו, שנאמר: 'ועתה אל תתלוצצו פן יחזקו מוסריכם'.

• א"ל רבא לרבנן: בבקשה מכם שלא תתלוצצו, דלא יבואו עליכם יסורין.

• רב קטינא: כל המתלוצץ - מזונותיו מתמעטין, שנאמר: 'משך ידו את לוצצים'.

• ארשב"ל: כל המתלוצץ נופל בגיהנם, שנא: 'זד יהיר לץ שמו עושה בעברת זדון, ואין עברה אלא גיהנם, שנאמר: 'יום עברה היום ההוא'.

• אמר ר' אושעיא: כל המתייהר נופל בגיהנם, שנא': 'זד יהיר לץ שמו עושה בעברת זדון',

ואין עברה אלא גיהנם, שנא': 'יום עברה היום ההוא'.

רחב"ח: כל המתלוצץ גורם כלייה לעולם,

'ועתה אל תתלוצצו פן יחזקו מוסריכם [כי] כלה ונחרצה שמעתי'.

אר"א: קשה היא, שתחילת' יסורין וסופו כלייה.

דרש רשבפ 'אשרי האיש אשר לא הלך' לטרטיאות ולקרקסיאות של ע''ז,

'ובדרך חטאים לא עמד' - זה שלא עמד בקנגיון,

'ובמושב לצים לא ישב' - שלא ישב בתחבולות;

שמא יאמר אדם: הואיל ולא הלכתי לטרטיאות ולקרקסיאות ולא עמדתי בקנגיון אלך ואתגרה בשינה

- ת"ל: 'ובתורתו יהגה יומם ולילה'.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת עבודה זרה · הדף היומי היום