עבודה זרה דף מו עמוד ב

פרק שלישי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

• בעי רב"ח: המשתחוה להר, אבניו מהו למזבח? יש נעבד במחובר אצל גבוה, או לא

את"ל יש נעבד במחובר אצל גבוה, מכשירי קרבן כקרבן דמו או לא?

רבא: ק"ו, ומה אתנן שמותר בתלוש להדיוט - אסור במחובר לגבוה, ד'לא תביא אתנן זונה ומחיר כלב', ל"ש תלוש ול"ש מחובר כ"ש נעבד שאסור בתלוש להדיוט שיאסר במחובר לגבוה.

וא"א לומר חילוף דמה נעבד שאסור בתלוש אצל הדיוט - מותר במחובר לגבוה, שנא': 'אלהיהם על ההרים' - ולא ההרים אלהיהם, ל"ש להדיוט ול"ש לגבוה, אתנן שמותר בתלוש להדיוט אינו דין שמותר במחובר לגבוה,

ולא משום בית ה' אלוקיך דבעי – דלר"א פרט לפרה שאינה באה לבית, וחכ"א: לרבות את הריקועים!

- א"ל: אנא קאמינא לחומרא ואת אמרת לקולא, קולא וחומרא - לחומרא פרכינן.

והך דפרכי' לקולא דהזאהנ דפסח דר"א סבר לחומרא ומחייב ור"ע לקולא ופטר ופריך ר"ע לקולא

דתנן השיב ר"ע: או חילוף, ומה הזאה שהיא משום שבות - אינה דוחה השבת, כ"ש שחיטה שהיא דאורייתא

- התם ר"א למד ושכח ובא ר"ע להזכירו והיינו דא"ל אל תכפירני בשעת הדין, כך מקובל אני ממך: הזאה שבות, ואינה דוחה את השבת.

• בעי רב"ח: המשתחוה לקמת חטים, מהו למנחות? יש שינוי בנעבד, או אין שינוי בנעבד?

מ"ז בדר"נ ת"ש: כל האסורין לגבי מזבח - ולדותיהן מותרים, ותני עלה: ר"א אוסר ואהך אר"נ מרב"א מחלוקת - כשנרבעו ולבסוף עיברו, אבל עיברו ולבסוף נרבעו - ד"ה אסורין? וה"נ כעיברו ולבסוף נרבעו דמי.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת עבודה זרה · הדף היומי היום