עבודה זרה דף נג עמוד א

פרק רביעי

• איכא דמתני אסיפא: ישראל אינו מבטל עבודת כוכבים של עכו"ם.

• ארהבדר"ו: מיירי בשיש לו בה שותפות, וקמ"ל: ישראל הוא דלא מבטל דעכו"ם, אבל עכו"ם דנפשיה מבטל.

• איכא דמתני לה אברייתא, רשב"מ: עבודת כוכבים של ישראל אין לה בטילה עולמית.

וארהבדר"ו – עולמית היינו לשיש לו לעכו"ם בה שותפות, וקמ"ל, דישראל אדעתא דנפשיה פלח.

כיצד מבטלה? קטע ראש אזנה, ראש חוטמה, ראש אצבעה.

פחסה אף על פי שלא חיסרה - ביטלה;

רק בפניה, השתין בפניה, גררה, זרק בה את הצואה הרי זו אינה בטילה.

מכרה או משכנה - רבי אומר: ביטל, וחכ"א: לא ביטל.

• אר"ז: שפחסה בפניה, רקק בפניה, והשתין בפניה- לא הוי ביטול .

חזקיה: מ'והיה כי ירעב והתקצף וקלל במלכו ובאלהיו ופנה למעלה', וכתיב בתריה: ואל ארץ יביט והנה צרה וחשכה,

- דאע"ג דקלל מלכו ואלהיו ופנה למעלה - אל ארץ יביט.

זעירי מרי"ו ורירב"א מרב: חד אמר: מחלוקת בצורף עכו"ם, אבל בצורף ישראל – לכו''ע ביטל;

וחד אמר: בצורף ישראל מחלוקת.

• איבעיא להו: בצורף ישראל מחלוקת, אבל צורף עכו"ם דברי הכל לא ביטל, או"ד בין בזה ובין בזה מחלוקת?

ת"ש דרב: נראין דבריי כשמכרה ל[שעתיד] לחבלה, ודברי חביריי שמכרה ל[שעתיד] לעובדה;

[ולאו לחבלה או לעבודה ממש דא"ה מ"ט דמ"ד לא ביטל]

והיינו צורף ישראל, לעובדה - למי שעתיד לעובדה, ומנו? צורף עכו"ם,

וש"מ: בין בזה ובין בזה מחלוקת.

- ודחי' דה"ק רב: נראין דבריי לחביריי כשמכרה לחבלה, ומנו? צורף ישראל, שאף חביריי לא נחלקו עלי אלא כשמכרה לעובדה, אבל לחבלה - מודו לי.

• מיתיבי: הלוקח גרוטאות מן העובדי כוכבים ומצא בהן עבודת כוכבים, אם עד שלא נתן מעות משך - יחזיר, אם משנתן מעות משך - יוליך לים המלח;

אא"ב: בצורף ישראל מחלוקת, הא מני? רבנן היא,

אא"ב: בצורף עכו"ם מחלוקת, אבל בצורף ישראל דברי הכל ביטל, הא כמני?

- שאני התם, דאדעתא דגרוטאות זבין, אדעתא דעבודת כוכבים לא זבין.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת עבודה זרה · הדף היומי היום